hienchanh
11-24-2010, 12:35 AM
:smile:
Vi vấn đề căn bản của đạo Phật
Ha thượng Walpola Rahula viết trong cuốn “What the Buddha Taught”, ni sư Tr Hải dịch như sau:
...“... Theo gio l của đức Phật, quan niệm bản ng l một tn ngưỡng ảo tưởng sai lầm khng đi đi với thực tế v tạo ra tư tưởng c hại, cho l "ta" hay "của ta" như tham đắm, ch kỷ, dục vọng, luyến i, th hận, c , tự kiu, ngạo mạn, vị kỷ v cc tật đố hoen ố khc, nhơ bẩn v rắc rối.
l nguồn gốc của cc phiền no trn thế giới từ những mu thuẫn c nhn đến chiến tranh giữa cc nước. Tm lại, v quan điểm sai lầm nầy m tất cả những tội lỗi trn thế giới đ xảy ra. “
v :
...”...Sự khc biệt của tử v sanh chỉ l giy pht cuối cng của tư tưởng: lc tư tưởng cuối cng của đời sống ny tạo thnh điều kiện cho tư tưởng đầu tin trong ci gọi l đời sống kế tiếp, m ni cho đng ra, chỉ l sự tiếp nối một loạt như vậy. Trong chnh đời sống của n, cũng vậy, giy pht tối hậu của tư tưởng tạo điều kiện cho tư tưởng kế tiếp. Cho nn từ quan điểm của người Phật tử, cu hỏi về đời sống sau khi chết khng phải l một huyền b to lớn, v người Phật tử khng cần lo lắng về vấn đề ny”.
Đạo Phật ra đời l do tm Đại Bi của đức Phật, người đ bừng tỉnh khỏi cơn m, đ Chứng Ngộ Thực Tại, đ biết được con đường ra khỏi m vọng để trở thnh bậc Ton Gic, nn đ giơ cao ngọn đuốc nh Đạo Vng cho chng sinh noi theo m cũng ra khỏi được cơn m từ v thủy, được gic ngộ giải thot.
Sự giải thot ny hon ton do sức mnh, tự tu tự độ, khng hề c sự cầu xin no trong quan điểm của nh Phật vo thời đ.
Khoảng năm trăm năm sau khi đức Phật nhập diệt, do một số bất đồng tư tưởng, v do nhu cầu pht triển, bộ phi Đại Thừa xuất hiện.
Bộ phi ny truyền b qua cc nước Ty Tạng, Trung Hoa, Triều Tin, Việt Nam, l những dn tộc vốn đ c nền văn ha thờ rất nhiều thần linh, no l Sơn thần, Thủy thần, Thổ thần, thần sng H B, thần cy cổ thụ, thần gốc đa, ng b To Qun, thần rắn, thần ba ba thuồng luồng, thần ng bnh vi, vn vn...
V nh Phật đi tới đu cũng dng tinh thần ha hon, uyển chuyển, ty thuận chng sinh, nn cũng tạm thời ha nhập với dn địa phương m cng với họ tham dự những lễ lạc m họ đ c từ lu đời, rồi theo thời gian sẽ dng gio php để chuyển ha họ một cch nhẹ nhng. C sinh hoạt chung với người dn địa phương th cc Sư Phật gio mới c cơ hội soi rọi nh Đạo Vng của nh Phật cho họ.
Nơi no m c cc bậc đạo sư chn chnh th cng ngy người dn cng tỉnh ngộ, những chuyện cng sao giải hạn hoặc m tn qung xin từ từ giảm bớt. Thức tỉnh được dn hay khng l ty theo sự sng suốt, tinh thần tch cực v đức độ tu hnh chn chnh của vị Sư Phật gio trong những ngi cha địa phương m thi.
C một vi cu hỏi cũng thường được nu ra trong những lc thảo luận về đời sống tu tr của cc tu sĩ Phật gio, rằng:
- Tại sao c Sư ăn chay, c Sư ăn thịt c?
Xin thưa rằng, vo thời Phật tại thế, tất cả cc Sư đều chỉ đi khất thực, (tức l đến từng nh dn chng để nhận cơm của th chủ cng dường, gọi l tr bnh), để ăn một bữa cơm vo lc giữa trưa, gọi l Ngọ Trai.
Th chủ cng g th cc Sư ăn nấy, tuyệt đối khng chọn lựa. Trong khi ăn khng để tm chạy theo sự ham thch hay chn ngn, khng thưởng thức mn ăn ngon hoặc dở, chỉ coi sự ăn uống l để đp ứng nhu cầu cần thiết vừa đủ của cơ thể, ng hầu đủ sống m tu hnh cho tới đạt được quả vị Gic Ngộ.
Như thế thực phẩm gồm những mn g, cc Sư khng quan tm, trong bt c g th ăn nấy, khng chọn lựa, v ăn lun cả thịt c, nếu trong bt c. Khi ăn giữ tm tĩnh lặng, khng biết tới mi vị của mn ăn l đng php rồi. Nếp sống ấy vẫn cn được cc nước tu theo Nam Tng duy tr.
Việt Nam chng ta gồm c cả cc cha Bắc Tng (tức l Đại Thừa) v cha Nam Tng.
Cha Đại Thừa c bếp, cc Sư đều tự nấu v ăn chay trường.
(Trch "Chương trnh pht thanh tm hiểu Phật php Tuệ Đăng)
:smile:
Vi vấn đề căn bản của đạo Phật
Ha thượng Walpola Rahula viết trong cuốn “What the Buddha Taught”, ni sư Tr Hải dịch như sau:
...“... Theo gio l của đức Phật, quan niệm bản ng l một tn ngưỡng ảo tưởng sai lầm khng đi đi với thực tế v tạo ra tư tưởng c hại, cho l "ta" hay "của ta" như tham đắm, ch kỷ, dục vọng, luyến i, th hận, c , tự kiu, ngạo mạn, vị kỷ v cc tật đố hoen ố khc, nhơ bẩn v rắc rối.
l nguồn gốc của cc phiền no trn thế giới từ những mu thuẫn c nhn đến chiến tranh giữa cc nước. Tm lại, v quan điểm sai lầm nầy m tất cả những tội lỗi trn thế giới đ xảy ra. “
v :
...”...Sự khc biệt của tử v sanh chỉ l giy pht cuối cng của tư tưởng: lc tư tưởng cuối cng của đời sống ny tạo thnh điều kiện cho tư tưởng đầu tin trong ci gọi l đời sống kế tiếp, m ni cho đng ra, chỉ l sự tiếp nối một loạt như vậy. Trong chnh đời sống của n, cũng vậy, giy pht tối hậu của tư tưởng tạo điều kiện cho tư tưởng kế tiếp. Cho nn từ quan điểm của người Phật tử, cu hỏi về đời sống sau khi chết khng phải l một huyền b to lớn, v người Phật tử khng cần lo lắng về vấn đề ny”.
Đạo Phật ra đời l do tm Đại Bi của đức Phật, người đ bừng tỉnh khỏi cơn m, đ Chứng Ngộ Thực Tại, đ biết được con đường ra khỏi m vọng để trở thnh bậc Ton Gic, nn đ giơ cao ngọn đuốc nh Đạo Vng cho chng sinh noi theo m cũng ra khỏi được cơn m từ v thủy, được gic ngộ giải thot.
Sự giải thot ny hon ton do sức mnh, tự tu tự độ, khng hề c sự cầu xin no trong quan điểm của nh Phật vo thời đ.
Khoảng năm trăm năm sau khi đức Phật nhập diệt, do một số bất đồng tư tưởng, v do nhu cầu pht triển, bộ phi Đại Thừa xuất hiện.
Bộ phi ny truyền b qua cc nước Ty Tạng, Trung Hoa, Triều Tin, Việt Nam, l những dn tộc vốn đ c nền văn ha thờ rất nhiều thần linh, no l Sơn thần, Thủy thần, Thổ thần, thần sng H B, thần cy cổ thụ, thần gốc đa, ng b To Qun, thần rắn, thần ba ba thuồng luồng, thần ng bnh vi, vn vn...
V nh Phật đi tới đu cũng dng tinh thần ha hon, uyển chuyển, ty thuận chng sinh, nn cũng tạm thời ha nhập với dn địa phương m cng với họ tham dự những lễ lạc m họ đ c từ lu đời, rồi theo thời gian sẽ dng gio php để chuyển ha họ một cch nhẹ nhng. C sinh hoạt chung với người dn địa phương th cc Sư Phật gio mới c cơ hội soi rọi nh Đạo Vng của nh Phật cho họ.
Nơi no m c cc bậc đạo sư chn chnh th cng ngy người dn cng tỉnh ngộ, những chuyện cng sao giải hạn hoặc m tn qung xin từ từ giảm bớt. Thức tỉnh được dn hay khng l ty theo sự sng suốt, tinh thần tch cực v đức độ tu hnh chn chnh của vị Sư Phật gio trong những ngi cha địa phương m thi.
C một vi cu hỏi cũng thường được nu ra trong những lc thảo luận về đời sống tu tr của cc tu sĩ Phật gio, rằng:
- Tại sao c Sư ăn chay, c Sư ăn thịt c?
Xin thưa rằng, vo thời Phật tại thế, tất cả cc Sư đều chỉ đi khất thực, (tức l đến từng nh dn chng để nhận cơm của th chủ cng dường, gọi l tr bnh), để ăn một bữa cơm vo lc giữa trưa, gọi l Ngọ Trai.
Th chủ cng g th cc Sư ăn nấy, tuyệt đối khng chọn lựa. Trong khi ăn khng để tm chạy theo sự ham thch hay chn ngn, khng thưởng thức mn ăn ngon hoặc dở, chỉ coi sự ăn uống l để đp ứng nhu cầu cần thiết vừa đủ của cơ thể, ng hầu đủ sống m tu hnh cho tới đạt được quả vị Gic Ngộ.
Như thế thực phẩm gồm những mn g, cc Sư khng quan tm, trong bt c g th ăn nấy, khng chọn lựa, v ăn lun cả thịt c, nếu trong bt c. Khi ăn giữ tm tĩnh lặng, khng biết tới mi vị của mn ăn l đng php rồi. Nếp sống ấy vẫn cn được cc nước tu theo Nam Tng duy tr.
Việt Nam chng ta gồm c cả cc cha Bắc Tng (tức l Đại Thừa) v cha Nam Tng.
Cha Đại Thừa c bếp, cc Sư đều tự nấu v ăn chay trường.
(Trch "Chương trnh pht thanh tm hiểu Phật php Tuệ Đăng)
:smile: