Tập khí càng nhiều, thì pháp tánh càng lớn

[gioidinhhue]

Tr�ch Kinh Lăng Nghi�m

Kinh văn:

非明無明, 明無明盡。 如是乃至,非老非死,非老死盡。

Phi minh v� minh, minh v� minh tận. Như thị n�i ch� phi l�o tử, phi l�o tử tận.

Việt dịch:

Chẳng phải l� minh, chẳng phải v� minh; chẳng phải l� hết minh, chẳng phải hết v� minh. Như vậy cho đến chẳng phải l� hết l�o, hết tử, chẳng phải l� hết l�o, chẳng phải hết tử.

Giảng giải:

Đức Phật giảng ph�p tuỳ duy�n c� l�c n�i ph�p v� c� l�c qu�t sạch tất cả ph�p. Khi Đức Phật sắp nhập niết-b�n, c� đệ tử hỏi, �Bạch Thế t�n, gi�o ph�p m� ng�i đ� tuy�n thuyết, v�o đời sau, ch�ng con sẽ phải lưu th�ng như thế n�o?�

Qu� vị c� nghĩ rằng Đức Phật sẽ trả lời như thế n�o kh�ng? Ng�i trả lời, �Như Lai chưa từng thuyết ph�p.� Nay qu� vị đừng nghĩ rằng qua c�u trả lời nầy, Đức Phật đ� bị ch�t �t lẩm cẩm khi gần nhập niết-b�n. Ho�n to�n kh�ng phải như vậy. Ng�i n�i rằng, �Nếu c� người bảo rằng Như Lai đ� từng thuyết ph�p d� chỉ một chữ, tức l� huỷ b�ng Như Lai.�

Thế l� ng�i đ� giảng ph�p suốt 49 năm, khai mở hơn 300 hội giảng kinh nhưng chưa từng n�i một lời n�o! Vậy l� như thế n�o? Cơ bản l� Đức Phật giảng ph�p, nhưng sau khi ng�i giảng xong th� ch�ng biến mất. Thế n�n c� c�u kệ:

Tảo nhất thiết ph�p 掃一 切 法

Ly nhất thiết tướng. 離一切 相.

Đ� l� để dạy mọi người kh�ng n�n chấp cứng v�o ph�p. L� để ngăn ngừa những người sẽ n�i, �T�i phải y cứ đ�ng như ph�p Đức Phật đ� dạy.� Nếu c� người n�i như vậy, tức l� vướng v�o ph�p chấp, tức họ sẽ kh� đạt được ph�p kh�ng. Để cho mọi người đều đạt được cả nh�n kh�ng v� ph�p kh�ng, n�n trong đoạn văn nầy, Đức Phật phủ nhận mọi điều ng�i đ� n�i.

Qu� vị sẽ n�i, �T�i đ� đạt được nh�n kh�ng v� ph�p kh�ng rồi, b�y giờ từ s�ng đến tối t�i chỉ c�n biết ngủ. T�i chẳng cần tu học g� nữa cả. Rốt r�o tất cả l� nh�n kh�ng. Thế n�n chỉ cần ngủ th�i.�

Thế th� qu� vị vẫn c�n bị chấp v�o c�i �ngủ.� Khi n�o c�i ngủ ấy hết rồi, th� đ� mới thực sự l� kh�ng. Nếu vẫn c�n ngủ, th� vẫn chưa thể l� kh�ng. Vấn đề l� qu� vị cần phải l�m cho chấp ph�p v� chấp ng� ho�n to�n kh�ng.

Kinh Kim Cương n�i rằng ph�p Đức Phật giảng n�i giống như chiếc b�. Tưởng tượng sẽ mệt nhọc xiết bao khi qu� vị mang chiếc b� tr�n vai sau khi d�ng n� để qua s�ng rồi. Chiếc b� chỉ gi�p cho qu� vị vượt qua b�n kia s�ng. Qu� vị phải l�a bỏ n� khi đ� đến bờ rồi. Tương tự như vậy, mục đ�ch của gi�o ph�p l� chuyển ho� phiền n�o cho ch�ng ta. Một khi phiền n�o kh�ng c�n, th� cũng chẳng cần đến ph�p nữa. Nhưng trước khi phiền n�o dứt sạch, th� m�nh chẳng l�m được g� nếu kh�ng c� gi�o ph�p. Nếu qu� vị từ chối gi�o ph�p v�o l�c nầy, chắc chắn phiền n�o sẽ tăng trưởng.

Phiền n�o v� tận thệ nguyện đoạn.

Ph�p m�n v� lượng thệ nguyện học.

Ch�ng ta học tập gi�o ph�p l� để dứt trừ phiền n�o. Nay t�i n�i với qu� vị v�i điều về ch�n Phật ph�p. Qu� vị phải dứt trừ phiền n�o. Nếu học Phật ph�p cả ng�n năm m� kh�ng dứt trừ được phiền n�o, th� cũng giống như chưa học được điều g�.

Qu� vị sẽ hỏi, �L�m sao để dứt trừ phiền n�o?� Chỉ cần giữ t�m đừng bị lay động bởi những cảnh giới chung quanh. Nếu t�m qu� vị kh�ng bị xoay chuyển bởi mọi ho�n cảnh, nghĩa l� qu� vị đ� c� định lực. Đ� ch�nh l� Phật ph�p.

�V� sao c�c ng�i n�i rằng Phật ph�p vốn kh�ng c� c�i �phải� v� c�i �chẳng phải�?�

Lục tổ đ� dạy ch�ng ta:

Bổn lai v� nhất vật

H� xứ nhạ trần ai?

Thế n�n mọi hiện tượng tr�n đều được phủ nhận.

Nếu qu� vị c� thể hiểu được rằng Phật ph�p vốn kh�ng c� c�i �phải� v� c�i �chẳng phải,� th� qu� vị đ� được chứng ngộ. Lục tổ đ� hỏi ng�i Huệ Minh, �Đừng nghĩ thiện, đừng nghĩ �c. Ngay l�c ấy, c�i g� l� bản lai diện mục của Thượng toạ Minh?�[7]

Chẳng nghĩ thiện, đ� ch�nh l� kh�ng c� c�i �phải.� Chẳng nghĩ �c, đ� ch�nh l� kh�ng c� c�i �chẳng phải.� Tu h�nh tinh tấn đến mức kh�ng c� c�i �phải� v� c�i �chẳng phải,�� c� nghĩa l� đến mức kh�ng c� c�i thiện, c�i �c nữa�v� nỗ lực nhận r� mọi cảnh giới đang diến ra. Sự vắng bặt � niệm �phải� v� �chẳng phải,�� niệm thiện, �c� th� ch�nh ngay đ� l� Phật t�nh, l� bổn diệu vi�n minh. Nếu qu� vị đạt được điều ấy, th� qu� vị c� tất cả, v� đồng thời qu� vị cũng chẳng c� c�i g� cả; nhưng, kh�ng phải l� chấp cứng v�o c�c cảnh giới hiện tiền ấy. Khi n�o th� qu� vị c� tất cả, v� qu� vị c� những g�? Qu� vị c� tất cả ph�p bảo trong Như Lai tạng. M� qu� vị chẳng c� g� hết thảy; c� nghĩa l� qu� vị chẳng c�n ch�t n�o phiền n�o. Trong Như Lai tạng c� rất nhiều phiền n�o cũng như c� rất nhiều ph�p bảo. Tại sao qu� vị kh�ng c� được những ph�p bảo ấy? V� qu� vị c� qu� nhiều phiền n�o, v� v� trong bụng qu� vị đ� chứa qu� nhiều thứ rồi. Thế n�n, nếu qu� vị c� qu� nhiều phiền n�o, th� qu� vị chỉ c�n chứa được một �t nước ph�p�ph�p t�nh nhỏ nhoi. Nếu mọi phiền n�o đều được chuyển ho�, th� ch�nh n� l� nước ph�p; đ� ch�n thật l� ph�p t�nh của qu� vị.

Đừng c� sợ rằng m�nh c� qu� nhiều tập kh�. Tập kh� c�ng nhiều, th� ph�p t�nh c�ng lớn. Nhưng đừng để n� chuyển th�nh tập kh�, v� nếu qu� vị để mặc như vậy, th� sẽ l�m mất t�c dụng t�nh linh của m�nh. Qu� vị sẽ khởi đầu bằng tr� th�ng minh v� kết th�c bằng ngu muội nếu qu� vị l�m như vậy. Phật ph�p dạy qu� vị dứt trừ phiền n�o, rồi những phiền n�o nầy sẽ chuyển th�nh bồ-đề, như băng tan th�nh nước. Khi nước đ�ng lại, băng ch�nh l� phiền n�o của qu� vị; khi băng tan, phiền n�o hết, ngay đ� ch�nh l� bồ-đề. Chẳng c� g� qu� kh� hiểu về chuyện nầy. To�n bộ những g� qu� vị cần phải l�m l� thay đổi, v� qu� vị sẽ th�nh tựu.

Chẳng phải l� minh�chẳng phải l� t�nh gi�c�chẳng phải v� minh�kh�ng phải l� sai lầm hư vọng sinh khởi từ c�i một ch�n thật�chẳng phải l� hết minh, chẳng phải hết v� minh. Như vậy cho đến chẳng phải l� hết l�o, hết tử, chẳng phải l� hết l�o, chẳng phải hết tử. Gi�o ph�p thập nhị nh�n duy�n cũng biến th�nh kh�ng.

Gi�o ph�p được giảng b�y giờ ch�nh l� kh�ng Như Lai tạng. Kế đến, qu� vị sẽ được giải th�ch Như Lai tạng vốn l� kh�ng v� bất kh�ng. Thế n�n qu� vị thấy, Như Lai tạng vốn kh�ng chỉ đơn thuần l� một trạng th�i, m� n� c� v�i điều kh�c biệt trong nầy. Vậy n�n qu� vị đừng thấy rằng m�nh biết được v�i thuật ngữ Phật ph�p rồi kể rằng m�nh đ� hiểu được tất cả. C� thể qu� vị chỉ biết về Như Lai tạng, nhưng qu� vị c�n phải biết c�ch l�m cho Như Lai tạng th�nh kh�ng; v� qu� vị biết được Như Lai tạng l� bất kh�ng, nhưng rồi qu� vị phải nhận ra được Như Lai tạng vốn vừa l� kh�ng vừa l� bất kh�ng. Qu� rắc rối, phải kh�ng?

xem day du tai :

http://www.thuvienhoasen.org/D_1-2_2-73_4-6318_5-50_6-2_17-98_14-1_15-1/#nl_detail_bookmark