Học tập Đại sư Ấn Quang

[gioidinhhue]

Ph�n biệt l� g�? Trần sa phiền n�o. C�c vị phải biết, sau khi ph� bỏ chấp trước liền c� thể gi�o ho� ch�ng sanh. Cho n�n A La H�n l� th�nh nh�n, họ đến s�u c�i để gi�o h�a ch�ng sanh. Trong gi�o h�a ch�ng sanh, một mặt dạy, một mặt học ph� sở tri chướng, dạy v� học c�ng ph�t triển, v� sao? V� khi chưa dạy, ch�ng ta chưa biết được c� rất nhiều thứ m� ch�nh m�nh kh�ng hiểu. Đến khi vừa tiếp x�c học tr�, học tr� n�u nhiều vấn đề, ch�ng ta mới ph�t hiện. Một số vấn đề, ch�ng ta hiểu v� c� thể giải đ�p, nhưng một số vấn đề kh�ng hiểu th� ch�ng ta phải học. Dạy v� học c�ng ph�t triển, học tr� gi�p đỡ thầy gi�o, thầy gi�o dạy bảo học tr�. Cứ như vậy, dần dần thu nhỏ ph�n biệt lại, bu�ng bỏ trần sa phiền n�o vốn nhiều như c�t s�ng Hằng, v� lượng v� bi�n. Căn t�nh của tất cả ch�ng sanh, sự m� hoặc đi�n đảo của tất cả ch�ng sanh, v� mong cầu của ch�ng sanh, kh�ng c� thứ n�o bạn kh�ng biết, c� thế mới gi�p được họ, mới c� thể giải quyết vấn đề.
Cho n�n nếu bạn kh�ng dạy, kh�ng gi�o ho� ch�ng sanh th� kh�ng thể đoạn được ph�n biệt, cũng l� sở tri chướng. Phương ph�p hữu hiệu để ph� sở tri chướng ch�nh l� gi�o học. Bạn c� thể khai tr� tuệ, đồng nghĩa ng�y ng�y đều phải th�n cận Phật Bồ T�t. Ng�y ng�y đọc kinh, mỗi ng�y xem tất cả người sự vật đều l� Phật Bồ t�t, trong l�ng tường tận. Phật Bồ T�t đang m� hoặc đi�n đảo, bạn nhất định kh�ng được khinh mạn họ, ngược lại c�n lễ k�nh, t�n th�n, c�ng dường họ. Thậm ch� động vật nhỏ nhất, c�y cỏ hoa l�, sơn h� đại địa, kh�ng thứ n�o kh�ng phải l� Phật Bồ t�t, ch�ng ta phải c� t�m lễ k�nh, t�m �, nhất định kh�ng ph�n biệt, ch�n th�nh thanh tịnh b�nh đẳng.
Thế nhưng tr�n h�nh thức c� kh�c biệt, v� sao c� kh�c biệt? N�n biết, �t�y ch�ng sanh t�m, ứng sở tri lượng�, t�y t�m ứng lượng liền c� kh�c biệt. Họ chưa c� được cảnh giới cao đến vậy, bạn cung k�nh họ qu� đ�ng, như vậy l� hại họ. Họ sẽ tự cho rằng m�nh thật đ� th�nh Phật, thật đ� th�nh thần, họ trở n�n ph�t cuồng. Cho n�n tiếp x�c với tất cả ch�ng sanh, kh�ng thể kh�ng c� tr� tuệ. Bu�ng bỏ chấp trước, tr� tuệ liền khai, nhưng kh�ng được vi�n m�n, chỗ n�y gọi l� 1/3. 1/3 chấp trước trừ bỏ th� tr� tuệ của bạn lộ ra 1/3. Sau đ� ph�n biệt đoạn dứt lại lộ th�m 1/3. Đến khi vọng tưởng trừ rồi, th� to�n bộ hiển lộ. Thị � Đồ ch�nh l� d�ng phương ph�p n�y để hiển thị.
Thị hiện của h�a thượng Hư V�n v� đại sư Ấn Quang
Sau khi học Phật Th�ch Ca M�u Ni, đến Đại sư Huệ Năng ở Trung Quốc, ch�ng ta tiếp tục t�m hiểu thời cận đại, c� Đại Sư Ấn Quang, l�o ho� thượng Hư V�n của Thiền T�ng. H�y tỉ mỉ xem truyền k� của c�c ng�i. Cả đời c�c ng�i đ� thị hiện tr� tuệ, đức năng, tướng hảo, v� số thị hiện để cảm ho� ch�ng sanh. Đ� l� năng lực, tướng hảo, v� phước b�u. C�c ng�i tuyệt nhi�n kh�ng hưởng thụ m� để cho ch�ng sanh hưởng thụ, ngo�i ra c�c ng�i lu�n t�m phương ph�p tối ưu gi�p đỡ ch�ng sanh gi�c ngộ.

Ấn tổ c�ng Hư L�o kh�ng như nhau. Cả đời l�o ho� thượng Hư V�n x�y ch�a, c�n Đại sư Ấn Quang cả đời kh�ng x�y ch�a m� chỉ in kinh, xem trọng bố th�, c�ng dường ph�p. Hư l�o H�a Thượng cả đời bố th�, c�ng dường t�i. Ch�ng sanh qu� xem trọng t�i vật, kh�ng chịu th� t�i, cho n�n Hư l�o H�a Thượng l�m tấm gương. Về bố th� ph�p bảo, đại sư Ấn Quang l�m gương cho ch�ng ta xem. Đối chiếu với kinh Phật, �bố th� bảy b�u bằng đại thi�n thế giới, c�ng đức cũng kh�ng bằng v� người n�i bốn c�u kệ�, đức Phật một mực n�i r� bố th� ph�p l� đệ nhất. Cả đời đại sư Ấn Quang l�m việc n�y. Từ truyền k� của đại sư, ch�ng ta thấy ng�i c� phước b�u đến l�c tuổi gi� mới xuất hiện, l�c c�n trẻ kh�ng c� phước b�u, kh�ng ai biết đến ng�i. Bảy mươi tuổi mới được người ph�t hiện. Người ta ph�t hiện ng�i l� một vị xuất gia ch�n thật c� đạo đức c� học vấn, đến thỉnh gi�o ng�i. L�c đ� họ gửi thư v� được ng�i viết thư hồi �m, họ liền đem những l� thư trả lời của đại sư đăng tr�n b�o ch�. Người biết c�ng ng�y c�ng nhiều, họ rủ nhau đến n�i Phổ Đ� thăm v� b�i phỏng ng�i. Ng�i trở n�n nổi tiếng, đệ tử bốn phương quy y, c�ng dường rất nhiều. Ng�i kh�ng hề đem những c�ng dường n�y đi x�y ch�a, kh�ng hề đem c�ng dường để cải thiện đời sống cho ch�nh m�nh, cũng kh�ng hề đem những c�ng dường gi�p người xuất gia. To�n bộ ng�i tập trung in kinh s�ch, th�nh lập một Hoằng H�a X� ở T� Ch�u, nơi lưu th�ng kinh Phật. Bản th�n ng�i vẫn trải qua đời sống thanh đạm như mọi khi, kh�ng hề c� ch�t thay đổi. Ng�i thị hiện như vậy đều l� dạy cho ch�ng ta để ch�ng ta học tập.
Những năm đầu t�i th�n cận với l�o sư L�, l�o sư L� đặc biệt dạy bảo t�i phải lấy đại sư Ấn Quang l�m thầy, l�m đệ tử tư thục của Ấn tổ. Ấn tổ tuy kh�ng c�n nhưng văn sao vẫn c�n. Mỗi ng�y đọc văn sao, t�i hiểu r� lời răn dạy của đại sư, y gi�o phụng h�nh, kh�ng d�m tr�i ngược, đ� ch�nh l� đệ tử ch�n thật của đại sư Ấn Quang, kế thừa đạo nghiệp của Ấn tổ. T�i nghe lời dạy, thường để trong t�m. Về sau ra ngo�i giảng kinh, dần dần nhận c�ng dường cũng nhiều. Những c�ng dường n�y t�i đều đem đi in kinh. Ấn tổ c� Hoằng H�a X�, t�i ở Đ�i Loan cũng c� một �Phật Đ� Gi�o dục cơ Kim Hội�, chuy�n in kinh, mấy mươi năm chưa từng gi�n đoạn. Ch�ng ta in kinh kh�ng ph�n t�ng ph�i, kh�ng phải chỉ in Tịnh độ t�ng. Ngay đến nước ngo�i, kinh điển của Pali từ Thailan, Miến Điện đem nguy�n bản qua đ�y cho ch�ng ta, t�i đều phi�n ấn, in ra, rồi gửi sang cho họ lưu th�ng. Đ� in qua Đại Tạng kinh của Pali, trước t�c của c�c đại đức Nam truyền, viết bằng chữ Th�i, v� chữ Miến Điện. Ch�ng ta kh�ng bao giờ từ chối người đến, chỉ cần l� Phật ph�p, ngo�i ra c�n c� s�ch thiện, kh�ng c� bản quyền. Ch�ng ta lu�n bằng l�ng lưu th�ng số lượng lớn. Nếu khống chế bản quyền th� đ� l� một chướng ngại. Mấy năm gần đ�y c� c�ng dường nhiều, t�i tập trung in Đại Tạng kinh, kh�i lượt thống k� vừa mua, vừa ch�nh m�nh in ra cũng vượt hơn 6500 bộ. Đ� đều l� học tập Đại sư Ấn Quang.
xem day du tai :
http://hoibongsen.com/diendan/showthread.php?t=8526