Tổng Hợp Videos Về Đức Chúa Giê Su tại Ấn độ

[Nonregister]

http://krishnatube.com/video/293/Jesus-in-India--BBC-Documentary

[Nonregister]

Jesus in Kashmir,India(BBC Documentry)-1


http://www.youtube.com/watch?v=9DXCZFRsyl8

Youtube.com

[Nonregister]

Jesus in Kashmir,India(BBC Documentry)-2


http://www.youtube.com/watch?v=T340DUSq9SY

Youtube.com

[Nonregister]

Jesus in Kashmir,India(BBC Documentry)-3


http://www.youtube.com/watch?v=8cy8M4VzU-Y

Youtube.com

[Nonregister]

Did Jesus Die - BBC Documentary (1/5)


http://www.youtube.com/watch?v=BvrON2xwFYo

Youtube.com

[Nonregister]

Did Jesus Die - BBC Documentary (2/5)


http://www.youtube.com/watch?v=DJ8THyxGECQ

Youtube.com

[Nonregister]

Did Jesus Die - BBC Documentary (3/5)


http://www.youtube.com/watch?v=HXx0KdizM4s

Youtube.com

[Nonregister]

Did Jesus Die - BBC Documentary (4/5)


http://www.youtube.com/watch?v=BMXaVy-G9Cg

Youtube.com

[Nonregister]

Did Jesus Die - BBC Documentary (5/5)


http://www.youtube.com/watch?v=gKupIFXfTEk

Youtube.com

[Nonregister]

Đức Jesus Sống Tại Ấn Độ :)

Đ�y l� một đề t�i nghi�n cứu của T�c giả Holger Kersten sanh năm 1951 tại Magdeburg , Đức Quốc . �ng l� gi�o sư Đại Học của nh� thờ Tin L�nh . Sau thời gian du h�nh ở Ấn Độ để thực hiện sự nghi�n cứu của �ng về cuộc đời ấu thơ của Đức Ch�a Jesus từ năm Ng�i 12 tuổi cho đến khi 30 tuổi Ng�i xuống n�i đi giảng đạo . Hầu hết truyền thuyết v� Th�nh Kinh Cựu ứơc , T�n ứơc đều kh�ng n�i đến quảng đời ni�n thiếu của Ng�i l�m g� ? Ở đ�u ? Sự thật Ng�i l� ai ? Từ đ�u đến ? Đ� đến những nơi n�o ? Tại sao Ng�i qu� lạ l�ng v� huyền b� ? M� Th�nh Kinh chỉ nhắc nhở thời gian từ 30 tuổi đến 34 tuổi l� Ng�i chết . Trong lời mở đầu �ng c� n�i :

" Để cuộc điều tra r� r�ng , t�i tới Ấn Độ , nơi đ�y t�i đ� quen biết một số ngừơi cũng quan t�m s�u xa đến sự kiện :" Ch�a Jesus sống tại Ấn Độ ". ....... C� những lỡi ph�t biểu rất t�o bạo , v� cũng c� những � kiến g�y kh� hiểu . Nhiệm vụ truy tầm qu� lớn lao cho một c� nh�n như t�i . T�i muốn Gi�o Hội mở những cuộc điều tra nếu thấy những dữ kiện t�i đưa ra h�an t�an phi l� để chứng minh phản b�t . Thật l� tuyệt diệu xem phản ứng của Gi�o Hội về sự th�ch đố n�y !

Mục ti�u cũng như chủ t�m của t�i kh�ng phải l� l�m phương hại đến c�ch nh�n ngừơi Cơ Đốc Gi�o hay đặt độc giả trứơc một đống gạch vụn của l�ng t�n ngửơng bị tan vỡ , m� chỉ c� tầm quan trọng thiết yếu l� t�m lại con đừơng dẫn đến sự thực của nguồn gốc .

........ Cuốn s�ch n�y kh�ng phải để phổ biến một niềm tin mới , m� mục đ�ch duy nhất l� nhằm mở một con đừơng cho tương lai căn cứ v�o sự thực c�c nguồn t�m linh v� t�n gi�o trong qu� khứ :

Đừng tửơng t�i g�y rối ,
H�y đứng l�n chứng đựơc ngựơc chiều .
Cả gi�ng lịch sử Gi�o Đừơng ,
L� mớ l�ng bong hổn tạp của quyền uy . "
Johann Wolfgang von
Geothe
Holger Kersten
Freiburg im Breisgau , Th�ng 3 năm 1983 .
( Ai muốn tiếp tục đề t�i n�y bị bỏ dở của bm )


I love you all .

An ti�m.

PS. B�i n�y kh�ng phải của NR. B�i n�y của bạn An Ti�m. NR chỉ rinh về th�i. Cho bạn n�o chưa đọc th� đọc (smile). :smile:

[Nonregister]

Đức Jesus Sống Tại Ấn Độ :)

Đ�y l� lọai b�i thuộc về đang nghi�n cứu n�n AT vẫn ph�n v�n , lữơng lự trứơc đức tin v� sự thật . do Nicolai Notovitch khảo cứu . Cũng l� đề t�i của chị bm đưa ra v� viết hai b�i rồi ngừng kh�ng viết . C� lẽ chị l� con chi�n , n�n bị �p lực n�o đ� . Nay AT muốn t�m hiểu nguy�n do , n�n sưu tầm t�i liệu v� viết tiếp .

M�a thu năm 1887 , b�c học Nicolai dẫn một ph�i đ�an th�m hiểm vựơt Hy M� Lạp Sơn cao độ 3500 m�t đến bi�n giới " Thung Lũng Hạnh Ph�c " của Kashmir v� v�ng " Trăng Thanh Cảnh Sắc " của Ladakh .Ph�i đ�an đ� đến một tu viện Phật Gi�o v� xin tham khảo c�c vị Lạt Ma tại đ�y .Họ đựơc giải đ�p những c�u hỏi v� cho tham khảo c�c cổ t�ch , phật ph�p trong t�ng viện của tu viện . Trong dịp n�y Notovitch c� hỏi vị Lạt Ma l� :

" Ch�ng ta c� ngừơi CON CỦA CH�A TRỜI m� ch�ng ta đ� đem hết t�m tư cầu nguyện . Ch�ng ta đ� t�m nơi nương tựa ở Ng�i , Ng�i biện hộ cho ch�ng ta v� l� vị Thần thay thế ch�ng ta .
Kh�ng t�i kh�ng muốn n�i vị ấy , Sahib ( danh xưng với những ngừơi �u Ch�u tại Ấn ) � ! Ch�ng t�i cũng vinh danh ngừơi m� c�c �ng s�ng b�i như con của Thựơng Đế . Nhưng ch�ng t�i thật sự kh�ng thấy ngừơi con của Thựơng Đế m� thấy một ngừơi đứng đầu trong những ngừơi đựơc chọn lựa . Thật ra Đức Phật , một con ngừơi thanh tịnh , h�a th�n v�o con ngừơi thần th�nh Issa để phổ biến gi�o l� cao cả v� ch�n thật của ch�ng t�i cho t�an cầu kh�ng cần phải nhờ đến s�ng đạn v� gươm gi�o . T�i muốn n�i đến vị Đạt Lai Lạt Ma đầu ti�n trứơc đ�y n�i đến m� qu� �ng gọi l� : "NGỪƠI CHA CỦA GI�O ĐỪƠNG H�AN VŨ " . Đ�y l� một tội lỗi vĩ đại ; xin tha tội cho những con chi�n đ� đi v�o con đừơng lầm lỗi !" . Đ� l� c�u trả lời của vị Lạt Ma , trong khi một lần nữa lại trở về với v�ng cầu nguyện của Ng�i ".
[ Jeus sống tại Ấn Độ - Trang 10 ]

Với quan niệm tr�n ch�nh Đức Phật l� h�a th�n của Issa tức l� ch�a Jesus để xuống thế rao giảng Tin Mừng .Issa c�n l� một nh� Ti�n Tri vĩ đại . Ch�nh Notovitch c�n thăm d� xa hơn nữa :
" Ng�i n�i với t�i con của Đức Phật , Issa đựơc chọn lựa tr�n tất cả để phổ biến niềm tin của Ng�i khắp năm Ch�u . Ai l� ngừơi n�y vậy ?

Ng�i Lạt Ma mở to đ�i mắt khi nghe thấy c�u hỏi n�y .Ng�i nh�n ngừơi kh�ch ngạc nhi�n , la l�n một v�i tiếng khiến cho Notovitch bối rối . Chắc chắn đ� hiểu r�, Ng�i lẩm bẩm :" Issa một nh� Ti�n Tri vĩ đại , l� ngừơi đầu ti�n đến sau Đức Phật cao q�y , Issa kh�ng k�m phần vĩ đại như c�c vị Lạt Ma v� Issa l� một phần tư tửơng chủ yếu của Gi�o chủ ch�ng ta . Ng�i dạy �ng v� dẫn linh hồn �ng trở về trong t�m Thựơng Đế . Ng�i l�m cho �ng đ�ng đựơc hửơng những �n huệ của tạo ho� , v� l�m cho tất cả mọi ngừơi hiểu r� ph�c v� tội . T�n của Ng�i v� h�nh động của Ng�i c� ghi trong Th�nh thư của ch�ng t�i ".

[ Jeus sống tại Ấn Độ - Trang 10 ]

The Lost Years of Jesus: Documentary Evidence of Jesus' 17-Year Journey to the East .

http://www.amazon.com/Lost-Years-Jesus-Documentary-Evidence/dp/091676687X/ref=pd_bbs_sr_1?ie=UTF8&s=books&qid=1221167101&sr= 8-1

( c�n tiếp )

I love you all .

AT. :cool:

[Nonregister]

Đức Jesus Sống Tại Ấn Độ :)

TRong phần tham khảo c�c kinh s�ch của tu viện , ph�i đ�an đ� ghi nhận sự ra đời của một h�i nhi ngừơi Do Th�i đựơc đặt t�n l� Isa . Suốt 14 năm đầu của cuộc đời Issa l� một h�nh tr�nh đi về Phương Đ�ng .. Ch�ng thanh ni�n n�y đi đến Sindh ( V�ng Indu s ) theo đ�an thương mại . Ở đ�y ch�ng Issa lu�n lu�n hứơng về con đừơng t�an mỹ , t�an thiện . Ch�ng cố t�m học những c�c gi�o luật của Đức Phật vĩ đại . ( Sẽ dẫn chứng Th�nh Kinh giống Kinh Phật phần sau ) .

Issa du h�nh vựơt qua 5 con s�ng ( Pun jab ) v� Ja gan nath học Kinh Vệ Đ� với những ngừơi Đạo B� La M�n . Sau 6 năm tu học tại đ�y buộc Issa phải chạy trốn v� ch�ng l�m cho những ngừơi B� La M�n nổi giận khi rao giảng sự ph�n biệt về gi� trị con ngừơi v� về giai cấp trong mọi tầng lớp x� hội thời bấy giờ . Issa chống đối giai cấp b�c lột , ch� đạp quyền căn bản của ngừơi hạ lưu vốn bị khinh miệt , kỳ thị của giai cấp thựơng lưu trong Đạo B� La M�n .Issa thừơng n�i :

" Thựơng Đế , cha của ch�ng ta kh�ng ph�n biệt g� giữa những đứa con v� thương y�u c�c con đồng đều ."
Hay : " Quan t�a bất diệt , Th�nh Thần bất diệt tạo c�i duy nhất bất ph�n linh hồn , thế giới sẽ nghi�m khắc trừng trị những kẻ chiếm đọat ưu ti�n về phần m�nh ".

Issa thừơng chứng tỏ quyền năng cho mọi ngừơi thấy về Thựơng Đế , ch�ng biểu diễn một v�i thần th�ng m� ch�ng đ� học đựơc như đi tr�n nứơc , biến nứơc th�nh rựơu . Nhưng đối với những ngừơi B� La M�n lu�n lu�n khứơc từ ,kh�ng thừa nhận những huyền diệu n�y . Những l�c đối đ�p về quyền uy của c�c tu sĩ , Issa l� luận :
"Nếu kh�ng c� tu sĩ , ngừơi d�n đựơc cai trị bằng ph�p luật tự nhi�n v� họ vẫn giữ đựơc thanh tịnh của t�m hồn ."
Issa cho rằng , linh hồn trứơc mặt Thựơng Đế l� trực tiếp đối diện với Ng�i , kh�ng cần qua trung gian thần tựơng hay �c quỷ n�o . Ch�ng phản b�c về c�i sự s�ng b�i mặt trời . Chẳng qua đ� l� do � muốn của Thựơng Đế s�ng tạo m� th�i .Đ� chỉ l� một vị tinh t� mang �nh s�ng v� ấm �p cho con ngừơi m� th�i .

Tại Hy M� Lạp Sơn v� Nepal , Issa nghi�n cứu Kinh Phật suốt 6 năm . Ch�ng hấp thụ v� biến cải trở th�nh gi�o l� đơn giản v� r� r�ng . Sau đ� Issa đi về ph�a T�y tiếp tục truyền gi�o qua nhiều nứơc . V� vậy c� sự xung đột với c�c Thầy tu tại Pe rsia ( I ran ) sau đ� bị trục xuất v�o đ�m tối . Cuối c�ng Issa t�m đừơng về Pal�tine an t�an .. Mọi ngừơi ra đừơng đ�n nh� Ti�n tri th�ng th�i , một nh� th�ng th�i kia đ� hỏi :
" �ng l� ai , qu� qu�n �ng ở đ�u , ch�ng t�i chưa bao giờ nghe thấy g� về �ng cả v� chưa bao giờ nghe đến danh �ng ."
Issa trả lời :

" T�i l� ngừơi Do Th�i , ng�y sanh ra t�i thấy những bức từơng của Je sualem , t�i nghe thấy những tiếng nức nở của anh em t�i bị l�m n� lệ , những tiếng than van của chị em t�i phải sống giữa những ngừơi t� gi�o . T�m hồn t�i thật n�o nề v� nghe thấy anh em t�i đ� qu�n hẳn Thựơng Đế .Từ khi c�n nhỏ t�i đ� xa nh� cha mẹ t�i v� sống giữa mọi ngừơi .Sau khi nghe thấy những phiền n�o nặng nề của anh em t�i khổ đau , t�i quay về nơi cha mẹ t�i sống để mang anh em t�i trở về với niềm tin nơi Tổ Ti�n ch�ng t�i , niềm tin dạy ch�ng t�i phải ki�n nh^~n tr�n tr�i đất hầu ch�ng t�i c� thể h�an th�nh hạnh ph�c cao cả v� h�an bị nhất trong đời sống sau n�y ."

Trong thời gian nghi�n cứu tại Ấn Độ , Gi�o sư Holge r vẫn tiếp tục gởi b�o c�o kết quả c� đựơc cho t�a b�o tại Đức suốt 10 năm như vậy . Thật l� một c�ng tr�nh vĩ đại v� c� nhiều kh� khăn trong l�c khảo cứu .

Một sự kiện xảy ra khi một bản từơng tr�nh xuất hiện tr�n tuần b�o Đức năm 1973 . Về chuyện một gi�o sư long trọng tuy�n b�o :" �ng t�m thấy mộ phần của Je su s Chri st ". Cả một bức h�nh mộ phần đựơc chụp đ�nh k�m . Trong phần nội dung Gi�o sư viết :

" ... Kh�ng những Je su s sống cuộc đời ni�n thiếu tại Ấn Độ , m� c�n th�at hiểm l�c bị khổ h�nh v� trở về xứ sở duy nhất n�y , sống tại đ�y như một gi�o sư l�ng tử nay đ�y mai đ� , như một sư trửơng Ấn cho đến l�c chết ở tuổi gi� v� đựơc ch�n tại Srina ga r , Thủ đ� của Ka shmi r ."

( JSOAD - trang 28 )

Sự phản đối mảnh liệt của quần ch�ng v� Gi�o Hội . Ngựơc lại nh� b�o cũng nhận đựơc v�i l� thơ của ngừơi c� đầu �c tiến bộ muốn tiếp tục điều tra . Chuyện Ng�i sống ở Ấn Độ thật l� kh� tin , cho đến giờ n�y AT viết b�i n�y cũng kh�ng thể tin đựơc . Nhưng trứơc những sự thể v� h�nh ảnh chứng minh xc đ�ng kh�ng cho ch�ng ta l�m ngơ đựơc .Những lời chất vấn li�n tục với Gi�o Sư Holge r như Ng�i chết ở đ�u ? L�m sao x�c bay l�n Thi�n Đ�ng như Kinh Th�nh n�i ? Năm 1970 Gi�o sư tiếp tục đi Ấn Độ . �ng đ� đến c�c tu viện v� xin giấy giới thiệu của vị tr� tr� Tu Viện Hemi s để đựơc ph�p v�o nghi�n cứu .

Trứơc đ�y những sứ giả Cơ Đốc đến T�y Tạng để truyền gi�o .Họ đ� n�i với những ngừơi T�y Tạng rằng :
" Je su s Chri st đ� hy sinh th�n m�nh tr�n th�nh gi� l� để chuộc tội cho nh�n lọai rồi cuối c�ng s�"ng lại .Ngừơi T�y Tạng chấp nhận t�an thể c�u chuyện như một vấn đề tất nhi�n v� họ hoan hỷ la l�n " Đ�ng l� �ng đ� ".

Đ�ng L� �ng Đ� � của ngừơi T�y Tạng tin rằng h�a th�n của Je su s l� Padmsa ssambhava v� c�c Phật Th�nh .

Muốn đi qua l�ng Mulbeck , phải đi qua bức tựơng Đức Phật Di Lạc vị cứu thế của Phật Tử .Vị Phật sẽ gi�ng thế để cứu độ ch�ng sanh sau khi Phật Th�ch Ca tịch diệt . Nh�n tựơng Di Lạc ngừơi ta li�n tửơng đến " Ch�a Cứu Thế " A rmaic ( Tiếng của Sy rie v� Pale stine thời xưa ) .



( J esu s sống tại Ấn Độ - Trang 13 )
( c�n tiếp )

I love you all .

AT :smile:

[Nonregister]

NHỮNG ĐIỀU GIỐNG NHAU CỦA PHẬT V� CH�A .

1- Phật Gi�o :

Đức Phật quan niệm rằng , mỗi thầy tu giống như một khất sĩ . Sống cuộc dời đạo hạnh , đơn giản . Từ bỏ tất cả mọi th� vui vật chất , ham muốn , dục vọng ng�ai cuộc đời .Gia t�i l� bộ �o quần mang tr�n lưng v� chiếc b�nh b�t để khất thực .Cuộc đời nay đ�y mai đ� , kh�ng cửa kh�ng nh� v� ch� t�m h�nh ph�p . Truyền b� gi�o l� l� nhiệm vụ ch�nh yếu của Phật Th�ch Ca M�u Ni đ�i hỏi c�c đệ tử phải :

" N�y c�c thầy , c�c thầy hảy đi đi .C�c thầy h�y đến khắp nơi v� lợi lạc v� hạnh ph�c của c�c ngừơi bất hạnh tr�n thế giới , v� v� lợi �ch v� hạnh ph�c của con ngừơi v� thần linh . Kh�ng n�n hai ngừơi c�ng đi một con đừơng . C�c thầy h�y đem gi�o l� thuyết giảng theo đ�ng tinh thần v� nghĩa l� , thực h�nh đời sống phẩm hạnh v� thanh tịnh ."

Điều kiện để đựơc gia nhập tăng Đ�an l� :
1- Phải cạo trọc đầu .
2- Chỉ đựơc cấp một bộ y v�ng v� một b�nh b�t .
3- Tuổi từ 7 .
4-Phải tự nu�i th�n bằng đồ c�ng .
5- Chỉ đựơc mặc y phục lấy từ dẻ r�ch vứt bỏ .
6- Nghĩ ngơi dứơi gốc c�y .
7- Tự chữa vết thương .

2/ Đạo C�ng Gi�o :

Cũng vậy ... Đức Ch�a Je su s gởi c�c c�c đệ tử đi thuyết giảng từ l�ng n�y qua l�ng nọ . Cuối c�ng Ng�i thất vọng v� kh�ng thu phục đựơc d�n Do Th�i . Trong đọan kinh Ma rk 6: 7-8-9-10 :

" ( 7). Rồi Ng�i gọi 12 ngừơi đến , v� bắt đầu gởi đi từng t�an hai ngừơi một , truyền cho họ sức mạnh để chống lại ma chứơng . (8) v� ra lệnh cho họ kh�ng đựơc mang theo một thứ g� trong cuộc h�nh tr�nh , chỉ với ngừơi t�y t�ng , kh�ng t�i x�ch , kh�ng b�nh m� , kh�ng tiền trong t�i .(9) Ch�n đi d�p nhưng chỉ một �o ch�ang . V� Je su s n�i với bất cứ ở đ�u khi c�c ngươi v�o nh� một ngừơi n�o đ� ngừơi sẽ lưu lại rồi lại từ đ� đi nơi kh�c .(10) D� bất cứ ai kh�ng tiếp đ�n ngừơi , kh�ng nghe c�c ngươi , khi c�c ngươi khởi h�nh ra đi , vẫn giủ sạch bụi ch�n ngươi v� lời c�ng khai chống đối . Thật ra ta n�i với c�c ngươi , phải tha thứ cho Sodom v� Gom rrha trong ng�y xử �n , rồi tha hứ cả cho thị x� ."

Những điểm tương đồng của Phật v� Ch�a thậy kỳ diệu .

Ch�a Gi�-su sanh ra rất kỳ diệu . Khi Mẹ Ma ria đựơc thọ thai do Thi�n thần b�o mộng , B� sẽ sanh ra một h�i đồng cứu nh�n độ thế .Đựơc c�c nh� Ti�n Tri đương thời t�m đến v� ch�c tụng tin mừng .Ch�nh Phật Tử A - Tư- Đ� ti�n đ�an sự ra đời của Đức Phật .Trứơc khi nhắm mắt l�a đời �ng đ� đến thăm v� ẳm h�i nhi hạnh ph�c tr�ng đầy trong tay , v� �ng ti�n đ�an :
"Đ�y l� một vĩ nh�n kh�ng ai c� thể so s�nh đựơc , một ngừơi tối si�u việt trong tất cả mọi ngừơi .... Đứa b� n�y sẽ đạt đựơc đỉnh cao của gi�c ngộ ,ngừơi m� ta thấy sự thanh tịnh tuyệt lu�n sẽ chuyển b�nh xe gi�o Ph�p , ngừơi m� l�ng từ bi bao la rộng lớn đem an lạc cho tất cả mọi ngừơi ."

Về Simion cũng giống vậy : " Ẩm Ch�a h�i đồng trong tay v� n�i :' Thưa Gi�o chủ b�y giờ xin để t�i của Ch�a đi đến b�nh an , theo như c�u của Gi�o chủ : v� dứơi mắt con , con đ� nh�n thấy sự cứu rổi của Ng�i .Sự cứu độ m� Ng�i đ� sửa soạn trứơc mắt của mọi ngừơi đem �nh s�ng đến soi s�ng c�c ngừơi Gentile s ( Ngừơi kh�ng phải Do Th�i ) v� vinh quang của d�n tộc Do Th�i ." ( Luke 2: 29-33 )

-Khi c�n đi học Th�i Tử Tất Đạt Đa đ� b�n luận c�c bản văn . Trong cuộc du h�nh ngắn . Ng�i bị đi lạc v� t�m thấy Ng�i trong cơn Thiền định im lặng l�c 12 tuổi .
Cũng như Ch�a Gi�-su l�c 12 tuổi , khi bị đi lạc . Cha mẹ Ng�i đ� t�m thấy Gi� -Su đang b�n cải với c�c thầy D�ng trong đền thờ .

-Điểm giống nhau : Năm 30 tuổi cả Phật v� Ch�a đi v�o con đừơng Tu H�nh . Khi Phật tu khổ hạnh bị ma vương c�m dỗ giống như Gi� -Su bị ma vương c�m dỗ sau 40 ng�y đ�m nhịn đ�i . Sao giống nhau vậy ?

- Điểm giống nhau nữa : Gi� Su v� Phật c� những m�n đồ đi rao giảng khắp nơi , đến với ngừơi ngh�o .Truyền cho họ qua c�u chuyện ngụ ng�n , h�nh ảnh v� v� dụ . Phật v� Ch�a đều c� 12 Đại Đệ Tử Ngừơi đệ tử đầu ti�n của Ng�i l� hai anh em , lại c�ng h�an cảnh tr�ng hợp với m�n đồ đầu ti�n của ch�a Gi�- Su . Phật ngồi dứơi gốc c�y Bồ Đề để gi�c ngộ . Ch�a lại ngồi dứơi gốc C�y Sung . Phật v� Ch�a c� một đệ tử sủng �i v� phản trắc .Đệ tử phản Phật l� : Đề B� Đạt Đa . C�n đệ tử phản Ch�a l� Judas .Ai copy ai đ�y ?

- Điểm tr�ng hợp :Ch�a c�ng k�ch ngừơi Pharis�s, những ngừơi theo Ch�nh Thống Gi�o tin thần Thora .Phật c�ng k�ch nghi lễ của B� La M�n , những ngừơi tin tuyệt đối Kinh Vệ Đ� .Đức Phật kh�ng chấp nhận sự hy sinh xương m�u của B� La M�n . Ch�a Gi� -Su kh�ng chấp nhận việc hy sinh xương m�u của Do Th�i . Phật kết tội nghi lễ tẩy uế , những kh�i niệm về thanh tịnh v� kh�ng thanh tịnh . Ch�a Gi� Su chia sẻ v� đồng quan điểm về những sự việc n�y .


I love you all .

AT :smile:

[Nonregister]

GI�O L� CỦA GI� -SU NẰM TRONG TƯ TỬƠNG CỦA PHẬT GI�O

Thời gian Ch�a Gi� - Su ở tại Ấn Độ , Ng�i quyết t�m học tất cả những gi�o l� cao si�u của , kinh tạng m� Đức Phật đ� giảng dạy trứơc đ�y . Ng�i nghi�n cứu , học hỏi trong c�c tu viện v� c�c vị thầy . V� vậy gi�o l� của Đức Gi� -Su c� li�n quan mật thiết về đạo đức của Phật Th�ch Ca . Cả hai c�ng cấm giết ch�ng sanh ( ngừơi v� vật ) , cấm trộm cứơp , cấm n�i dối v� t� d�m . Nằm trong năm giới cấm của ngừơi tu tại gia . Nhưng sau Gi� -Su th�m năm giới nữa trong gi�o l� của Ng�i l� kh�ng đựơc thờ thần kh�c , chớ lạy , thờ tựơng kh�c , chớ lấy danh Ng�i , nhớ ng�y lễ thứ 7 , hiếu k�nh cha mẹ .

Về c�ch xử thế cả hai đều dạy tr�nh điều xấu v� l�m điều l�nh , phải thương y�u kẻ th� v� khuy�n kh�ng n�n tạo dựng kho t�ng , của cải tr�n thế gian , từ bi kh�ng giết hại s�c vật để tế lễ .C�n nhiều điểm giống nữa .

Đức Phật tự gọi l� NHƯ LAI , c�n Ch�a gọi l� CH�NH BIẾN TRI , ĐẠO SƯ , GI�O CHỦ .

Về danh xưng của Đức Phật l� THI�N THỆ THẾ GIAN GIẢI hoặc MINH HẠNH T�C . C�n Ch�a th� gọi �NH S�NG CỦA THẾ GIAN hay CH�N L� CỦA �NH S�NG .

Đức Phật l� đấng gi�c ngộ , n�n Ng�i đ� biết qu� khứ vị lai . Trong n�y Đức Phật đ� biết một ngừơi gi�ng thế l� Ch�a Gi� - Su l� ngừơi sanh ra sau n�y khi Phật nhập diệt khỏang 500 năm . Đức Phật n�i :

" T�i biết Thựơng Đế , vương quốc của Ng�i v� con đừơng dẫn đến Ng�i . T�i biết Ng�i đ� nhập vương quốc v� đ� sanh tại đ� ."
( JSOAD - trang 75 )

Hoặc :

" Những ai tin tửơng ta , thương mến ta chắc chắn sẽ đựơc về thi�n giới . Nhưng tin tửơng ta chắc chắn sẽ đựơc cứu độ "
( JSOAD -trang 75 )

Ch�a Gi� Su cũng n�i với Th�nh John :

" Ngừơi đ� tin lời n�i của ta , tin ta sẽ sống trừơng cữu ..."
( John 5:24 )

" Ngươi tin nơi ta sẽ sống ."
( John 11:25)

Ch�a Gi� -su thi triển đi tr�n nứơc , tr�i lại Đức Phật gi�o l� kh�ng đi con đừơng đ� . Phật đ� bảo một vị Thiền sư khi mất 25 năm tu luyện để đi đựơc tr�n s�ng như Ch�a :

" �ng đ� bỏ ph� thời gian d�i để l�m một việc như vậy trong khi chỉ cần c� một đồng xu l� ngừơi l�i đ� c� thể mang �ng qua s�ng dễ d�ng "

Những điều Ch�a học đựơc ở gi�o l� Đức Phật đ� đem ra rao giảng sau n�y c� những mẫu chuyện giữa Kinh Phật gi�o v� T�n Ứơc l� chuyện " B� l�o ngh�o khổ " . Chuyện của Phật gi�o kể về những ngừơi gi�u c� c�ng nhiều b�u vật .Nhưng một b� l�o ngh�o khổ chỉ c�ng hai cắc bạc l� gia t�i của b� duy nhất trong cuộc sống .Nhưng Phật lại chứng độ cho b� về h�nh động cao cả tự t�m do l�ng th�nh m� ra , hơn l� những kẻ lắm của bạc v�ng nhưng thiếu l�ng th�nh .
Th� trong Ph�c �m của Th�nh Mac n�i rập y chang chuyện b� l�o ngh�o của Kinh Phật :

" V� ch�a Gi� Su ngồi tr�n đống bạc , chứng kiến quang cảnh mọi ngừơi n�m tiền v�o đống bạc , những ngừơi gi�u c� c�ng thật nhiều tiền . C� một b� quả phụ ngh�o kh� đến v� n�m hai đồng tiền chỉ đ�ng một phần tư một cắc v�o đống bậc .Ch�a Gi� Su liền k�u c�c m�n đồ lại v� n�i Ch�a c�ng nhận g�a phụ ngh�o kh� kia đ� c�ng nhiều nhất hơn bất cứ ai : Những ngừơi đ� c�ng tiền v� họ dư d� ,nhưng b� go� phụ n�y đ� c�ng tất cả gia t�i của b� , cả đến đời sống của b� "
( Mac 12:41-44 ) .

Như vậy c�ng một c�u chuyện c�ng dừơng của ngừơi gi�u , nhưng ngừơi đ�n b� ngh�o chỉ c� hai đồng bạc m� đựơc chứng quả .Chứng tỏ bản văn của Kinh Th�nh dựa v�o chuyện kể tr�n trong Kinh Phật c� trứơc 500 năm .


I love you all.

AT :smile:

[Nonregister]

Lu�n hồi trong đạo Ch�a .

Trong Kinh Cựu Ứơc tin c� lu�n hồi . Nhưng trong T�n Ứơc ta t�m thấy c� v�i chỗ đề cập phớt qua đến lu�n hồi .Mặc dầu đựơc nhận thức , nhưng họ cố t�nh lơ đi . L�c sơ khai , Cơ Đốc gi�o rất tin tửơng luật lu�n hồi cho m�i đến khi bị tuy�n bố gi�o l� n�y l� t� gi�o , dị gi�o .Từ đ� bị cấm hẳn do c�c nh� Thần Học trong Kỳ Hội Nghị lần thứ hai ở Constantinople năm 553 sau T�y Nguy�n .

Weinreb m� tả linh hồn t�an thiện " Nshamh " , một linh hồn t�an thiện h�an hảo thấy nơi ngừơi đ�n �ng v� thỉnh thỏang n�t đặc sắc xuất hiện .

Trong B�ch Khoa T�an Thư Meyr's Konve rstation sexikon ghi:

" Lu�n hồi ở Talmud của ngừơi Do Th�i " :
" Ngừơi Do Th�i trong thời Gi� Su giữ niềm tin th�ng thừơng về sự lu�n hồi của linh hồn . Những ngừơi Talmudists cho rằng Thựơng Đế chỉ tạo một số linh hồn Do Th�i , những linh hồn n�y trở vế th�nh ngừơi Do Th�i v� đ�i khi linh hồn bị đọa l�m l�ai th� . Tất cả mọi ngừơi đều đựơc thanh tịnh h�a v�o ng�y phục sinh v� trổi dậy trong x�c th�n tại m�nh đất hứa hẹn "
( Quyển 18 , trang 263 )

Ch�nh Gi� Su trả lời c�c đệ tử về h�a th�n tiền kiếp của John The Paptist l� Elijah kh�ng :

" Ta n�i với c�c ngừơi h�an t�an , trong số c�c ngừơi đ� một ngừơi đ�n b� hạ sanh v� nu�i dữơng một ngừơi con vĩ đại , ngừơi ấy kh�ng ai ng�ai John The Baptist : Mặc dầu ở vương quốc của thi�n đừơng kh�ng ai vỹ đại hơn �ng . Từ những ng�y John Baptist đến ng�y nay �ng đau khổ v� bạo động v� bạo động xảy ra bởi sức mạnh . V� tất cả c�c nh� ti�n tri v� luật lệ điều ti�n tri về John . V� nếu ch�ng ta nhận đựơc , đ� l� Elias đến " .
( Mattew 10: 10-14 )

Để chứng tỏ sự t�i sanh . Ở một điểm kh�c Gi� Su hỏi c�c đệ tử :

" Ai n�i ta l� con của ngừơi ? C�c đệ tử n�i một số n�i Ng�i l� John The Baptist , một số n�i Ng�i l� Elias , một số kh�c n�i Ng�i l� Jeremias , hay l� Ng�i l� một trong c�c ti�n tri . Gi� Su n�i với ch�ng nhưng ai n�i ta l� những ngừơi như vậy ? Simon Peter trả lời v� n�i :" Ng�i l� Christ , con của Thựơng Đế đang sống ".
( Matthew 16: 13-16 )

Những đệ tử hỏi Gi� Su :

" Tại sao những ngừơi thư k� lại n�i Elias phải tới trứơc ? Gi� Su trả lời : Elias đ�ng phải đến trứơc v� sắp xếp lại mọi việc . T�i n�i với c�c ngừơi Eliasđ� tới rồi . C�c ngươi kh�ng biết v� đ� l�m cho �ng mọi chuyệ do c�c ngừơi ghi ra .Vả lại con của ngừơi đau khổ cho c�c ngừơi . Rồi c�c đệ tử hiểu rằng Gi� Su n�i đến John The Baptis "
( Matthew 17: 10-13 )

Dựa v�o Ph�c �m , ch�nh Gi� Su đ� mạnh dạn x�c nhận LINH HỒN của Elias gi�ng sanh v�o Th�nh John . Elias ( Chữ Hy Lạp l� Elijah ) đ� lập ra đạo Độc Thần Gi�o .

Những ngừơi theo Gi� Su biết rằng Ng�i l� H�A TH�N . Nhưng kh�ng biết l� h�a th�n ai từ kiếp trứơc họ đ� b�n t�n x�n xao . Ng�i kh�ng vội v�ng tuy�n bố , nhưng Ng�i gi�n tiếp x�c nhận với c�c đệ tử :

" Ai n�i với c�c ngươi ta l� ai ?"

Trong chuyện Gi� Su chửa cho một ngừơi m� từ l�c mới sanh , c�c đệ tử hỏi :

" Sư phụ , ai l� g�y ra tội lỗi , ngừơi n�y , hay cha mẹ ngừơi đ� , sanh ra l� đ� bị m� ? "

Dụng � c�u hỏi l� sanh ra đ� bị m� v� tội lỗi do từ kiếp trứơc v� nay chỉ l� hậu quả khi t�i sanh . C�u hỏi cũng h�m � tuyệt vời n�i về Ka rma ( Nghiệp ) , tức l� hậu quả do từ kiếp trứơc . Chỉ tội cho �ng L� Anh Huy vớ đựơc b�i ph�p c�a một vị sư ( Kh�ng c� nghĩa l� gi�o l� Đức Phật ) , cho l� chiếc ch�a kh�a , cứ đem đi diễn tr� h�ai , thật mắc cừơi he h e e e e e . N�i đến Phật gi�o l� n�i đến LINH HỒN , nghe chưa �ng Huy ..... Ch�nh đức Ch�a c�n x�c nhận thay , huống g� Phật tổ l� sư phụ của Ng�i .

Về chương ba của Ph�c �m Saint John , quan niệm lu�n hồi r� r�ng nhất . AT xin dẫn chứng :

Khi Gi� Su gặp Nocodomus, ngừơi Pharis� , Ng�i hỏi vị l�nh đạo n�y :

" Thật sự, thật sự , t�i n�i với �ng , ngọai trừ ngừơi sanh ra của nứơc v� của ma qủy , ngừơi đ� kh�ng v�o Vương quốc của Thựơng Đế đựơc ."

Nocodemus l� ngừơi chưa hiểu về gi�o l� t�i sanh , ngạc nhi�n hỏi lại :

" L�m sao một ngừơi lại sanh ra khi về gi� ? Ngừơi n�y c� thể v�o thai mẹ lần thứ hai để đựơc sanh ư ? Gi� Su trả lời :" Thật sự , thật sự , t�i n�i với �ng ngừơi sanh ra của nứơc v� của ma quỷ , ngừơi đ� kh�ng v�o vương quốc của Thựơng Đế đựơc ." ( John 3 ).

Cho n�n Phật gi�o c� c�u :

" L�c l�m �ng trở lại l�m cha , l�c l�m b� trở lại l�m con "

Khi nhừơi cha mới chết , c�n loanh quanh nh� , kh�ng đi xa v� quyến luyến . Gặp l�c c� d�u c� bầu n�n đầu thai v�o , như vậy ngừơi CHA trở lại l�m CON của con m�nh . Cứ thế m� lu�n hồi .

I love you all .

AT :)

[Nonregister]

AI CŨNG L� CH�A .


Trong c�c gi�o l� Gi� su học dựơc của Phật gi�o c� c�u m� Đức Phật Th�ch Ca M�u Ni giảng cho ch�ng sinh :

" Ta l� Phật đ� th�nh , c�c Ngươi l� Phật sẽ th�nh ".

N� hay v� triết l� ở chỗ : Vừa b�nh d�n ( D�n chủ ) , vừa khuyến kh�ch , kh�ng tự t�n , độc t�n như Ch�a ........
Từ đ� gi�o l� của Ch�a đ� thấm nhuần tư tửơng qua c�u chuyện :

- Một h�m Ch�a Gi� su tự xưng :" Ta v� cha ta l� một ". , n�n bị ngừơi Do Th�i n�m đ� .Ng�i liền đem c�u Th�nh Vịnh 82 , c�u 6 ra b�o chữa . Ng�i cải rằng :
" Trong luật của c�c ngươi , lại kh�ng viết sao :" C�c Ngươi l� Thựơng Đế , tất cả c�c Ngươi đều l� con của vị Tối Cao ."
Luật gọi l� Ch�a , những kẻ đựơc Ch�a đối thọai , thế m� kẻ đựơc Thi�n Ch�a t�n phong v� sai xuống trần gian , chỉ v� xưng m�nh l� con Thi�n Ch�a th� c�c Ngươi lại cho ta l� phạm thựơng ... " ( John 10:34)

Như vậy ch�nh Ng�i đ� x�c nhận với tất cả mọi ngừơi đều l� Ch�a v� c� thể trở th�nh con Thi�n Ch�a , tai sao con chi�n kh�ng đ�n nhận gi�o l� b�nh đẳng tuyệt vời của Ng�i m� kh�m n�m cam t�m l�m T�I TỚ suốt đời hả . Phải chăng l� phỉ b�ng lời Ng�i dạy . Cho n�n khi Ng�i l� luận , Ng�i xưng l� con Thi�n Ch�a kh�ng c� chi l� phạm thựơng . Đối với Ng�i l� rộng r�i t�m từ như đ� thụ gi�o ở Đức Phật . Thế m� m� hậu thế lại sửa lại lời Ng�i , cho Ng�i tự xưng l� Độc nhất , kh�ng ai bằng Ch�a đựơc , như c�u chuyện vừơn Địa Đ�ng , Ng�i kh�ng cho ăn Tr�i Hiểu Biết để kh�n như Ng�i . Sau n�y c�c nh� Thần Học đ� l�n �n Ng�i l� N� lệ h�a , Ngu d�n ch�nh đứa con ( Adam ) do Ng�i sanh ra qua c�u chuyện tr�n .
Sở dĩ xưa nay c�c Kinh kh�ng d�m dịch đ�ng � nghĩa c�u văn v� sợ bay đầu , chết ch�y . Ngay bản Kinh của Nguyễn Thế Thuần cũng dịch :" C�c ngươi l� Thần ". . Tr�i lại bản Kinh Th�nh King James Version th� dịch :
" Ye are Gods " . Bản Bible de Jeru salem bằng Ph�p ngữ dịch :" Vous �tes des dieux ".
Căn cứ v�o c�c Th�ng Điệp của Ng�i , ch�ng ta c� thể dịch đ�ng như sau :

1- Ng�i lập Kinh Pater Nost r c� c�u : " Lạy cha ch�ng t�i " ( Mat .6:9-13)

2-V� tr�ch chữ Ch�a m� chỉ dịch chữ Thần . Th� ch�nh Ng�i
cũng gọi Ch�a Cha l� Thần . ( John 4:24)

3-Ng�i xưng m�nh l� Thựơng Đế , th� Ng�i cũng cầu cho mọi ngừơi l� Thựơng Đế (John 17:21)

4-Nếu mọi ngừơi c� Đức Tin như Ng�i th� cũng l�m đựơc c�c ph�p lạ như Ng�i . ( Mat 17:20)-Luk�7:6 ; Mat 21:21 -John 13:12)

5-Ng�i gọi Thi�n Ch�a l� Thần , n�n thờ Ng�i bằng Thần ( John 4:240 . Ng�i c�n đoan quyết rằng : Muốn v�o nứơc Trời , con ngừơi phải sinh lại bằng Thần ( John 3:5) .

6- Th�nh Paul n�i , con ngừơi sẽ trở th�nh Thi�n Ch�a tương lai . Ch�a Kit� sẽ l� ngừơi anh cả v� v�n đ�n em (Eph4:13-Rơm:18-30)

7-S�ch Khải huyền hứa cho những ngừơi đắc đạo sẽ đựơc l�n ngồi t�a Thi�n Ch�a như Gi� su (Rev 3:21)

Thật mu�n v�n k�nh y�u Đức Ch�a cao cả đ� rao giảng nhưng g� trong tương lai con ngừơi tu h�nh cũng sẽ đựơc bằng Ch�a . Một gi�o l� b�nh dị , d�n chủ v� khi�m nhừơng .
H�n g� Đại Đức Nguyễn Huệ Nhật học gi�o l� Đức Phật cao si�u qu� kh�ng hiểu nổi suốt 15 năm tu tập . N�n bỏ Kinh Phật qua đọc Kinh Th�nh của Ch�a ( Học Tr� Đức Phật ) thấy dễ hiểu với tr�nh độ thấp k�m của Đại Đức hơn .

AT

I love you all .:smile:

[Timdenday]

Chắc �ng n�y phản Ch�a qu� d�m gắn cho Ch�a l� tu theo Đạo Phật n�i vậy m� n�i dựoc Sao :confused phản ph�c l� đồ le chien:teethsmile: :teethsmile:

[vff1]

AI CŨNG L� CH�A .


Trong c�c gi�o l� Gi� su học dựơc của Phật gi�o c� c�u m� Đức Phật Th�ch Ca M�u Ni giảng cho ch�ng sinh :

" Ta l� Phật đ� th�nh , c�c Ngươi l� Phật sẽ th�nh ".

N� hay v� triết l� ở chỗ : Vừa b�nh d�n ( D�n chủ ) , vừa khuyến kh�ch , kh�ng tự t�n , độc t�n như Ch�a ........
Từ đ� gi�o l� của Ch�a đ� thấm nhuần tư tửơng qua c�u chuyện :

- Một h�m Ch�a Gi� su tự xưng :" Ta v� cha ta l� một ". , n�n bị ngừơi Do Th�i n�m đ� .Ng�i liền đem c�u Th�nh Vịnh 82 , c�u 6 ra b�o chữa . Ng�i cải rằng :
" Trong luật của c�c ngươi , lại kh�ng viết sao :" C�c Ngươi l� Thựơng Đế , tất cả c�c Ngươi đều l� con của vị Tối Cao ."
Luật gọi l� Ch�a , những kẻ đựơc Ch�a đối thọai , thế m� kẻ đựơc Thi�n Ch�a t�n phong v� sai xuống trần gian , chỉ v� xưng m�nh l� con Thi�n Ch�a th� c�c Ngươi lại cho ta l� phạm thựơng ... " ( John 10:34)

Như vậy ch�nh Ng�i đ� x�c nhận với tất cả mọi ngừơi đều l� Ch�a v� c� thể trở th�nh con Thi�n Ch�a , tai sao con chi�n kh�ng đ�n nhận gi�o l� b�nh đẳng tuyệt vời của Ng�i m� kh�m n�m cam t�m l�m T�I TỚ suốt đời hả . Phải chăng l� phỉ b�ng lời Ng�i dạy . Cho n�n khi Ng�i l� luận , Ng�i xưng l� con Thi�n Ch�a kh�ng c� chi l� phạm thựơng . Đối với Ng�i l� rộng r�i t�m từ như đ� thụ gi�o ở Đức Phật . Thế m� m� hậu thế lại sửa lại lời Ng�i , cho Ng�i tự xưng l� Độc nhất , kh�ng ai bằng Ch�a đựơc , như c�u chuyện vừơn Địa Đ�ng , Ng�i kh�ng cho ăn Tr�i Hiểu Biết để kh�n như Ng�i . Sau n�y c�c nh� Thần Học đ� l�n �n Ng�i l� N� lệ h�a , Ngu d�n ch�nh đứa con ( Adam ) do Ng�i sanh ra qua c�u chuyện tr�n .
Sở dĩ xưa nay c�c Kinh kh�ng d�m dịch đ�ng � nghĩa c�u văn v� sợ bay đầu , chết ch�y . Ngay bản Kinh của Nguyễn Thế Thuần cũng dịch :" C�c ngươi l� Thần ". . Tr�i lại bản Kinh Th�nh King James Version th� dịch :
" Ye are Gods " . Bản Bible de Jeru salem bằng Ph�p ngữ dịch :" Vous �tes des dieux ".
Căn cứ v�o c�c Th�ng Điệp của Ng�i , ch�ng ta c� thể dịch đ�ng như sau :

1- Ng�i lập Kinh Pater Nost r c� c�u : " Lạy cha ch�ng t�i " ( Mat .6:9-13)

2-V� tr�ch chữ Ch�a m� chỉ dịch chữ Thần . Th� ch�nh Ng�i
cũng gọi Ch�a Cha l� Thần . ( John 4:24)

3-Ng�i xưng m�nh l� Thựơng Đế , th� Ng�i cũng cầu cho mọi ngừơi l� Thựơng Đế (John 17:21)

4-Nếu mọi ngừơi c� Đức Tin như Ng�i th� cũng l�m đựơc c�c ph�p lạ như Ng�i . ( Mat 17:20)-Luk�7:6 ; Mat 21:21 -John 13:12)

5-Ng�i gọi Thi�n Ch�a l� Thần , n�n thờ Ng�i bằng Thần ( John 4:240 . Ng�i c�n đoan quyết rằng : Muốn v�o nứơc Trời , con ngừơi phải sinh lại bằng Thần ( John 3:5) .

6- Th�nh Paul n�i , con ngừơi sẽ trở th�nh Thi�n Ch�a tương lai . Ch�a Kit� sẽ l� ngừơi anh cả v� v�n đ�n em (Eph4:13-Rơm:18-30)

7-S�ch Khải huyền hứa cho những ngừơi đắc đạo sẽ đựơc l�n ngồi t�a Thi�n Ch�a như Gi� su (Rev 3:21)

Thật mu�n v�n k�nh y�u Đức Ch�a cao cả đ� rao giảng nhưng g� trong tương lai con ngừơi tu h�nh cũng sẽ đựơc bằng Ch�a . Một gi�o l� b�nh dị , d�n chủ v� khi�m nhừơng .
H�n g� Đại Đức Nguyễn Huệ Nhật học gi�o l� Đức Phật cao si�u qu� kh�ng hiểu nổi suốt 15 năm tu tập . N�n bỏ Kinh Phật qua đọc Kinh Th�nh của Ch�a ( Học Tr� Đức Phật ) thấy dễ hiểu với tr�nh độ thấp k�m của Đại Đức hơn .

AT

I love you all .:smile:

" H�n g� Đại Đức Nguyễn Huệ Nhật học gi�o l� Đức Phật cao si�u qu� kh�ng hiểu nổi suốt 15 năm tu tập . N�n bỏ Kinh Phật qua đọc Kinh Th�nh của Ch�a ( Học Tr� Đức Phật ) thấy dễ hiểu với tr�nh độ thấp k�m của Đại Đức hơn ."

Tr�nh độ Nguyễn Huệ Nhật thấp đến mức ấy m� sau khi đầu qu�n sang Tin L�nh lại trở th�nh ng�i sao s�ng rực rỡ, được con chi�n Tin L�nh coi như thần tượng .

L�o n�y sau khi ho�n tục b�n Phật gi�o, lấy vợ 2 lần nhưng cả 2 lần đều bị vợ bỏ.

[Timdenday]

Vậy l� y c� vấn đề,m� cũng đ�ng y kh�ng bỏ sừ n�i chuyện th� khg đ�u v�o đ�u hết vợ bỏ v� c�i tật......

[SaoDen]

Vậy l� y c� vấn đề,m� cũng đ�ng y kh�ng bỏ sừ n�i chuyện th� khg đ�u v�o đ�u hết vợ bỏ v� c�i tật......



hahaahah............... Đại ca nầy n�i chuyện c� phong độ qu�,k�nh đại ca 1 ly

:cheers:

[Timdenday]

Dạ khg d�m nhận phong độ đ�u 6. Th�i th� uống cho đời khỏi hững hờ. Hahaha v� đi 6
Tu kh� nhưng m� kh�ng kh�
Biết nhận ch�n mới thật l� kh�.Nguyễn Huệ Nhật thất bại, Y bite điều đ� chứ nhưng Y qu� cố chấp.

[Timdenday]

Post lộn chổ Tdd. Khg thể xo� được s� ri:tonguesmile:

[Timdenday]

K�nh 6 1 ly :guitar:

[SaoDen]

Dạ khg d�m nhận phong độ đ�u 6. Th�i th� uống cho đời khỏi hững hờ. Hahaha v� đi 6
Tu kh� nhưng m� kh�ng kh�
Biết nhận ch�n mới thật l� kh�.Nguyễn Huệ Nhật thất bại, Y bite điều đ� chứ nhưng Y qu� cố chấp.

Ch�o anh bạn TimDenDay

M�nh v� 1 ly trước cho ấm nha,mời

:cheers:

NguyenHueNhat c� 1 điều m� SD kh�ng th�ch l� bản t�nh con người kh�ng sang nhưng lại cố l�m vẻ trưởng giả .T�i nhớ l� c� đọc nhừng lời phủ nhận về PG 1 c�ch hết sức chủ quan v� đồng thời l�c ấy lại k�m theo "Bằng chứng cụ thể" về qu� tr�nh tu tập của bản th�n anh ta .Đ�i khi c�n cố � dẩn chứng sai lạc nhưng lại cố d�ng giọng ch�n thật .

Th�nh l� căn bản của t�m,nếu kh�ng thật th� th� tu đạo n�o củng uổng c�ng th�i

Mời TDD th�m 1 c�c

:drunk:

[Timdenday]

Đ�ng qu� đ�ng (v� một ly đi 6) Tu đạo n�o cũng phải cần th�n t�m an lạc nếu t�m m�nh c�n nhảy m�a như chong ch�ng th� ph� thời gian m� th�i. V� đi 6 m�nh cụng một c�i đ� v�....

[Emnhaque]

Good morning tẤt cẢ �ng b� c� b�c c�ng anh chỊ Ẹm;-)

[Emnhaque]

Biết tu xem x�t nghiệp m�nh trước sau hối c�i l� m�nh đang tu.
Tu đi l�m ơn, tu khẩu xong rồi mới tu th�n.
x�t nơi gia cảnh trong nh� để tu.:nonono:

[Nonregister]

Good morning tẤt cẢ �ng b� c� b�c c�ng anh chỊ Ẹm;-)

Ch�o bạn. ENQ.

Good Morning. :cheers:

S�ng l�m lon bia chay! (laugh)

Th�n mến

NR :cheers:

[Emnhaque]

Tdd tu hằng ng�y nhưng tu chai tu lon th�i c� t�nh khg? Chắc mai mốt đi t�m thầy học đạo để khỏi giống Nguyễn Huệ Nhật
nh�n sinh thường nhiễm bệnh hay l�y
v� thế cho n�n nghiệp dẫy đầy
kẻ tr� kh�o phương t�m lối đạo
kẻ khờ vụng t�nh đắm tu�ng say.

mượn đở b�i thơ của thầy T.V

[Emnhaque]

NR cũng l� gi�ng anh Tdd tu chai tu lon nữa rồi:chay::chay::chay::chay::chay:

[Timdenday]

Ai k�u t�i đ� c� t�i đ�y

[Emnhaque]

Em chư ai m� k�u anh check Email

[SaoDen]

Đ�ng qu� đ�ng (v� một ly đi 6) Tu đạo n�o cũng phải cần th�n t�m an lạc nếu t�m m�nh c�n nhảy m�a như chong ch�ng th� ph� thời gian m� th�i. V� đi 6 m�nh cụng một c�i đ� v�....

V� huynh TDD

:cheers:

Nghe k�u "6" thấy th�n mật qu�,chắc m�nh từng c� 1 khoảng thời gian s�nh vai h�nh hiệp gian hồ ?

Th�m 1 c�i nha

:drunk:

[Timdenday]

Chưa từng s�nh vai nhưng cũng từng theo d�i b�n VF. Giang hồ nhiều ch�ng gai qu� sợ chảy m�u n�n ngồi coi 6, TL ,ĐTH x�ng pha giang hồ.cheer...cheer.

[SaoDen]

Chưa từng s�nh vai nhưng cũng từng theo d�i b�n VF. Giang hồ nhiều ch�ng gai qu� sợ chảy m�u n�n ngồi coi 6, TL ,ĐTH x�ng pha giang hồ.cheer...cheer.

hihihi.............T�n ra th� m�nh củng c� thể n�i l� t�m giao trong �m thầm rồi .

K�nh anh bạn th�m 1 c�i

C� rảnh mời anh bạn qua qu�n #8 b�n chuyện gian hồ

:cheers:

[Timdenday]

K�nh 6 một lon.Giang hồ gian lắm Tdd l� cắc k� c� g� nhờ 6 c�ng anh em nương tay gi�m.Cheer cheer