Tiểu sử Nhà Triết học thế kỷ 20, KrishnaMurti.

[MySweetLord]

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d0/Jiddu_Krishnamurti_01.jpg/456px-Jiddu_Krishnamurti_01.jpg



Krishnamurti

B�ch khoa to�n thư mở Wikipedia



Jiddu Krishnamurti hay J. Krishnamurti , 11 th�ng 5 năm 1895) l� một t�c gia v� nh� diễn thuyết nổi tiếng về c�c vấn đề triết học v� tinh thần. C�c chủ đề bao gồm (nhưng kh�ng giới hạn): mục đ�ch của thiền định, mối quan hệ giữa con người, v� phương c�ch để tạo n�n sự thay đổi x� hội t�ch cực tr�n phạm vi to�n cầu.


Krishnamurti được sinh ra trong một gia đ�nh B� la m�n tại Ấn Độ[1] (khi ấy l� một nước thuộc địa). Khi c�n thanh ni�n, Krishnamurti c� cơ hội gặp gỡ với �ng C.W. Leadbeater một nh� huyền b� học nổi tiếng v� c� vị tr� cao trong Hội Th�ng Thi�n Học tại một khu đất thuộc trụ sở ch�nh của Hội Th�ng Thi�n Học ở Adyar thuộc Madras (b�y giờ l� Chennai").


Sau đ�, Krishnamurti được nu�i dưỡng dưới sự gi�m hộ của b� Annie Besant v� �ng C.W. Leadbeater, những nh� l�nh đạo của Hội Th�ng Thi�n Học[1] l�c đ� tin rằng Krishnamurti sẽ trở th�nh vị Thầy Thế Giới trong tương lai. Krishnamurti đ� b�c bỏ � tưởng n�y v� giải t�n hội Ng�i Sao Phương Đ�ng (một tổ chức to�n cầu được lập để hỗ trợ � tưởng n�y). Krishnamurti khẳng định rằng m�nh kh�ng thuộc bất cứ quốc tịch, tầng lớp, t�n gi�o hay trường ph�i triết học n�o[1], v� �ng gi�nh suốt qu�ng đời c�n lại của m�nh đi khắp thế giới như một nh� diễn thuyết độc lập, n�i chuyện với c�c nh�m lớn v� c�c nh�m nhỏ, cũng như với những c� nh�n quan t�m. Krishnamurti l� t�c giả của rất nhiều cuốn s�ch, ngo�i ra, một khối lượng đồ sộ c�c b�i n�i v� thảo luận của �ng cũng được xuất bản.


Ở tuổi 90, Krishnamurti đ� diễn thuyết tại Li�n Hợp Quốc về chủ đề h�a b�nh v� nhận thức, v� �ng đ� được trao tặng Hu�n chương H�a B�nh của Li�n Hợp Quốc năm 1984. Buổi n�i chuyện trước c�ng ch�ng cuối c�ng của �ng diễn ra tại Madras, Ấn Độ, th�ng 1 năm 1986, một th�ng trước khi �ng qua đời tại nh� ri�ng tại Ojai, California.


Những người ủng hộ �ng, l�m việc trong c�c chức phi lợi nhuận, tr�ng nom một số trường học độc lập thực hiện quan điểm của �ng về gi�o dục � tại Ấn Độ, Anh Quốc v� Mỹ � v� tiếp tục sao ch�p v� phổ biến h�ng ngh�n b�i n�i, c�c cuộc thảo luận nh�m v� c� nh�n, v� c�c t�c phẩm kh�c, xuất bản ch�ng dưới nhiều định dạng kh�c nhau, bao gồm s�ch, audio, video, s�ch điện tử, internet, với nhiều ng�n ngữ kh�c nhau.


J.Krishnamurti, cuộc sống v� những lời dạy của �ng trải d�i trong phần lớn thế kỷ hai mươi, được nhiều người t�n vinh l� một con người c� ảnh hưởng s�u sắc nhất v�o � thức nh�n loại trong thời đại hiện nay. L� một hiền nh�n, triết gia v� tư tưởng gia, �ng soi s�ng cuộc sống của h�ng triệu người khắp thế giới: những người tr� thức v� những người b�nh thường, cả người gi� lẫn người trẻ. �ng tạo ra � nghĩa căn bản v� mới mẻ cho t�n gi�o bằng c�ch chỉ r� một c�ch sống vượt khỏi tất cả những t�n gi�o c� tổ chức. �ng can đảm đối diện những vấn đề của x� hội hiện nay v� ph�n t�ch bằng sự r� r�ng c� khoa học những hoạt động của c�i tr� con người. Tuy�n bố rằng sự quan t�m duy nhất của �ng l� �l�m cho con người được tự do một c�ch tuyệt đối v� kh�ng điều kiện�, �ng t�m kiếm sự giải tho�t con người khỏi t�nh trạng bị điều kiện s�u thẳm của t�nh �ch kỷ v� đau khổ[1].


Từ đầu những năm 1920 đến năm 1986, Krishnamurti đi khắp thế giới cho đến cuối đời l�c 91 tuổi, tổ chức những buổi n�i chuyện, những cuộc thảo luận, viết s�ch hay l� ngồi y�n lặng c�ng những người đ�n �ng v� phụ nữ đang t�m kiếm sự hiện diện đầy nh�n �i v� an ủi của �ng. Những lời dạy của �ng kh�ng dựa v�o những hiểu biết thuộc s�ch vở v� kinh điển nhưng dựa v�o sự thấu triệt về t�nh trạng bị điều kiện của con người v� quan điểm của �ng về sự thi�ng li�ng. �ng kh�ng tr�nh b�y bất kỳ �triết thuyết� n�o, tr�i lại n�i về những sự việc li�n hệ với tất cả ch�ng ta trong cuộc sống h�ng ng�y: những vấn đề khi đang sống trong x� hội hiện đại với sự ph�n ho� v� bạo lực của n�, sự t�m kiếm của c� nh�n để c� an to�n v� hạnh ph�c, v� sự đ�i hỏi của con người để được tự do khỏi những g�nh nặng t�m l� của tham lam, bạo lực, sợ h�i v� đau khổ.


Krishnamurti kh�ng lệ thuộc v�o bất kỳ t�n gi�o, gi�o ph�i, hay l� quốc gia n�o. �ng cũng kh�ng t�n th�nh bất kỳ trường ph�i tư tưởng thuộc học thuyết hay ch�nh trị n�o. Tr�i lại �ng quả quyết rằng những trường ph�i n�y ch�nh l� những yếu tố ph�n chia con người với con người v� tạo ra xung đột lẫn chiến tranh[1]. �ng nhấn mạnh v�o thời gian v� lặp lại li�n tục rằng ch�ng ta l� những con người cao qu� v� quan trọng nhất, rằng mỗi người trong ch�ng ta l� phần c�n lại của nh�n loại v� kh�ng kh�c biệt g� cả. �ng vạch ra sự quan trọng để tạo ra cuộc sống h�ng ng�y của ch�ng ta một chất lượng thiền định v� t�n gi�o s�u sắc. �ng n�i chỉ c� một sự thay đổi triệt để mới c� thể tạo ra một c�i tr� mới mẻ, một nền văn minh mới mẻ. Vẫn vậy lời dạy của �ng vượt khỏi tất cả những bi�n giới do con người tạo ra của những niềm tin t�n gi�o, những cảm t�nh quốc gia v� những quan điểm thuộc gi�o ph�i. C�ng l�c, ch�ng cho một � nghĩa v� một phương hướng mới đến việc t�m hiểu của con người hiện đại về ch�n l�, về thi�ng li�ng. Những lời dạy của �ng, kh�ng chỉ li�n quan đến thời đại hiện nay, m� c�n c� t�nh tổng thể v� kh�ng thời gian.


T�c Phẩm

* Nghĩ về những điều n�y
* Thế n�o l� T�nh Y�u
* B�n về li�n hệ
* B�n về gi�o dục
* Cuốn s�ch của cuộc sống
* N�i chuyện cuối c�ng 1985
* B�i diễn văn giải t�n hội Ng�i sao
* Tuyển tập Krishnamurti
* Bạn l�m g� với đời m�nh - Chuy�n đề đặc biệt d�nh cho tuổi trẻ
* Cuộc đời ph�a trước
* Về sống v� chết
* Đại b�ng cất c�nh
* Tự do đầu ti�n v� cuối c�ng
* Gi�o dục v� � nghĩa của cuộc sống
* B�n luận về cuộc sống I
* B�n luận về cuộc sống II
* B�n luận về cuộc sống III
* Tự do khỏi tri thức
* Thiền định
* Cuộc c�ch mạng duy nhất
* Bạn l� cả thế giới
* Truyền thống v� C�ch mạng
* Sự khẩn thiết phải thay đổi
* C�u hỏi kh�ng thể
* Khai s�ng tr� năng
* Kh�m ph� nội t�m
* To�n bộ cuộc sống
* Ngọn lửa ch� �
* Tương lai l� hiện tại
* Mạng lưới suy nghĩ
* T�m kh�ng đo lường
* Thư gửi trường học
* Đường v�o hiện sinh

...

(sưu tầm)

[MySweetLord]

:EusaBoohoo:


Krishnamurti sanh ng�y 11 th�ng 5, năm 1895 (t�nh theo t�y lịch l� ng�y 12 th�ng 5, l�c 0:30 s�ng) tại Madanapalle, miền nam Ấn Độ.

(Đổi ra �m lịch l� ng�y 18 th�ng 4 năm Ất M�i, giờ T�; cho c�c bạn n�o th�ch nghi�n cứu về Tử vi c� th�m một l� số của một người gi�c ngộ.)

Cha mẹ theo Ấn Độ gi�o (tức l� đạo B� La M�n), Krishnamurti c� nghĩa l� �h�nh ảnh của vị thần Krishna� � Krishna l� một vị thần được người Ấn Độ gi�o t�n s�ng nhất. Cũng như Krishna, �ng cũng l� người con thứ t�m trong 11 người con, chỉ c� 6 người sống tới trưởng th�nh.

Thủa nhỏ Krishnamurti thường bị chảy m�u mũi v� bị bệnh sốt r�t. �ng c� sức quan s�t rất cao, đ� th�o tung c�i đồng hồ tay của bố rồi lại r�p v�o như cũ. �ng kh�ng th�ch đọc s�ch, nhưng lại th�ch sống gần gũi với thi�n nhi�n, chăm ch� ngắm nh�n c�y cỏ, m�y tr�i, hoặc ngồi xổm xuống đất nh�n chăm ch� những con s�u, con kiến�

Năm Krishnamurti 9 tuổi (1904) th� người chị cả mất l�c được 20 tuổi, trong hồi k� viết l�c �ng 18 tuổi, c� cho hay rằng sau khi người chị cả mất, b� mẹ thường n�i chuyện với c� con lớn ngo�i vườn, thỉnh thoảng cũng dẫn �ng ra vườn v� �ng cũng thấy chị hiện về, �ng cho biết rất sợ, thường chạy tới n�p b�n mẹ, v� b� mẹ n�i rằng kh�ng việc g� phải sợ h�i cả. Trong gia đ�nh chỉ c� b� mẹ v� �ng thấy m� th�i. �ng c�n cho biết rằng b� mẹ c� thể thấy được h�o quang (auras) của người kh�c v� thỉnh thoảng �ng cũng thấy được h�o quang.

Năm 1905 b� mẹ mất l�c Krishnamurti l�n 10 tuổi. �ng cũng cho biết rằng vẫn thường gập mẹ hiện về.

Người cha l� một vi�n chức của ch�nh quyền Anh, bị mất sở l�m v� l�m cảnh t�ng thiếu với ch�n người con.

Một sự ngẫu nhi�n lạ kỳ, như c� sự xắp xếp trước, l� cả hai Leadbeater v� gia đ�nh Krishnamurti đều dọn về ở Adyar c�ng một l�c, chỉ c�ch nhau hơn 2 tuần lễ, v�o th�ng 01 năm 1909.

�ng v� cậu em trai l� Nityananda (Nitya), thường hay đi lang thang tr�n bờ s�ng nơi con s�ng Adyar nối liền với vịnh Bengal, gần Madras.

Ch�nh tại nơi đ�y m� nh� quản thủ thư viện trung ương Hội Th�ng Thi�n Học l� C.W. Leadbeater (1847-1934), được coi l� một người thấu thị (psychic) đ�ng kể, đ� ch� � đến hai đứa b�, �ng thấy h�o quang của Krishnamurti tỏa ra kh�ng một ch�t vị kỷ, v� sau đ� đ� giới thiệu ch�ng với chủ tịch hội l� tiến sĩ Annie Beasant, l� một phụ nữ lừng danh thế giới. B� đ� gặp �ng lần đầu ti�n ng�y 27 th�ng 11 năm 1909 v� tuy�n bố �ng l� h�a th�n của Di Lặc (Maitreya), vị Phật Cứu Thế (the Messianic Buddha).

Hội Th�ng Thi�n Học (Theosophical Society) được th�nh lập từ năm 1875 ở New York do b� Blavatsky (1831-1891) v� đại t� Olcott (1832-1907) cầm đầu. B� Blavatsky đ� từng sống ở T�y Tạng v� được biết l� c� khả năng về huyền b� (occult powers). Năm 1889 b� Blavatsky n�i rằng mục đ�ch của hội l� sửa soạn để tiếp đ�n một vị minh sư của thế giới sẽ ra đời để hướng dẫn cho sự tiến h�a của lo�i người. Năm 1896 b� Annie Besant (1847-1933) cũng tuy�n bố tương tự.

Với sự ưng thuận của người cha, hai đứa b� đ� được b� Beasant nhận l�m con nu�i (1911); hội c� nhiệm vụ bảo vệ cơ thể của Krishnamurti, v� để cung cấp một bầu kh�ng kh� an to�n trong hai năm. Nếu cơ thể đ� được chuẩn bị v� sẵn s�ng, th� Phật Di Lạc sẽ chuyển t�m thức cho �ng. Kh�ng một ai được ph�p ngồi l�n ghế của Krishnamurti, hay chạm v�o c�y vợt của �ng. Sự chăm s�c tối đa cho �ng đ� được thực hiện để bảo đảm th�n x�c của �ng lu�n lu�n nhạy cảm. �ng kh�ng được uống rượu, ăn thịt hoặc gập những người th� tục, hoặc kh�ng thanh khiết. (23K.p292)

Để sửa soạn cho việc xuất hiện của bậc minh sư của thế giới, TS Annie Beasant bắt đầu th�nh lập Hội Ng�i Sao Đ�ng Phương (Order of the Star in the East) v�o năm 1911, m� người đứng đầu l� Krishnamurti l�c đ� mới 16 tuổi. Ch�nh trong l�c n�y, người cha muốn đ�i lại hai đứa b�, nhưng cuối c�ng b� Beasant cũng thu xếp được việc giữ lại hai đứa b�; v� ch�ng đ� được b� mật gởi sang Ph�p (1911).

Krishnamurti được gi�o dục ri�ng biệt ở Anh quốc, sau đ� �ng được học tiếng Ph�p, tiếng Sankrit ở đại học Sorbonne tại Paris, nơi đ�y �ng c� biệt danh l� ��ng ho�ng nhỏ�.

Ng�y 28 th�ng 5 năm 1911 (16 tuổi) Krishnamurti n�i chuyện lần đầu ti�n ở London.

Trong thơ gởi cho Lady Emily, �ng thổ lộ đ� thầm y�u một c� g�i Mỹ mới 17 tuổi t�n l� Helen Knothe, sanh năm 1904, hai người đ� gập nhau lần đầu ti�n ở H�a Lan tại l�u đ�i Eerde, ng�y 15 th�ng 9, năm 1921. N�ng ở với một người c� ở Amsterdam để theo học vĩ cầm. (19K.p131)

Năm 1922 (Krishnamurti được 27 tuổi) hai anh em �ng rời về Ojai, miền nam California, hy vọng rằng kh� hậu ở đ�y c� thể phục hồi sức khỏe sa s�t của em �ng � Nitya bị lao phổi.

o0o

Những ph�p lạ v� con đường đi tới gi�c ngộ

Ng�y 21 th�ng 9, năm 1932 (Krishnamurti 37 tuổi) trong thơ gởi cho b� Lady Emily, �ng cho biết rằng đ� d�ng tay để chữa bệnh (physical healing) cho v�i người, v� n�i với họ l� đừng n�i với ai về việc n�y cả; �ng c�n cho biết l� đ� chữa khỏi cho một người gần bị m�.

Trường hợp b� Vimla Thakkar bị đau đớn nặng ở tai, năm 1960 sau khi giải phẫu xong th� b� hết đau tai, nhưng lại bị điếc ho�n to�n một b�n tai. Sau nhờ Krishnamurti d�ng tay chữa khỏi hẳn, b� Vimla nghe trở lại b�nh thường.

Năm 1981, �ng n�i với Achyut v� Pupul Jayakar rằng, l�c nhỏ �ng c� sử dụng quyền năng như đọc được chữ trong bao thơ chưa mở. �ng c� thể l�m đồ vật hiện ra được, tầm nh�n xa (thi�n nh�n), đo�n được tương lai v� chữa bệnh bằng tay.

Nhưng lớn l�n �ng đ� bỏ hết, chỉ chuy�n ch� v�o phần t�m l� của con người m� th�i. (23K.p205, p438)



Thi�n nh�n

S�ng sớm khi mặt trời chưa l�n v� sương c�n đọng tr�n cỏ, vẫn nằm y�n lặng tr�n giường, kh�ng một tư tưởng xen v�o, c� một c�i nh�n, kh�ng phải c�i nh�n bằng con mắt thường, nhưng nh�n bằng con mắt từ ph�a sau c�i đầu. Con mắt từ ph�a sau đầu l� dụng cụ duy nhất c� thể thấy được mọi chuyện đ� qua. (20K.p32)


Mu�n vật với ta l� một

Ng�y 12 th�ng 8, năm 1922, Krishnamurti viết thơ cho Lady Emily: �Mỗi buổi s�ng t�i đ� thiền cỡ 35 ph�t, từ 6:45 đến 7:20. T�i đ� bắt đầu tập trung tư tưởng kh� hơn, v� t�i cũng thiền cỡ 10 ph�t trước khi đi ngủ.� (19K.p152)

Sau khi ngồi thiền như mọi ng�y, lần đầu ti�n Krishnamurti c� được một kinh nghiệm thật lạ l�ng, đặc biệt; �ng diễn tả như sau:

�C� một người đang l�m đường; người đ� ch�nh l� t�i; c�i cuốc anh ta đang cầm tr�n tay cũng l� t�i; cục đ� anh ta vừa đập bể cũng l� một phần của t�i; ngọn cỏ v� c�i c�y b�n đường cũng ch�nh l� t�i. T�i c� thể cảm v� nghĩ như người l�m đường đ� v� cả con kiến, con chim, hạt bụi, tiếng động, tất cả l� một phần của t�i. Vừa l�c ấy c� một chiếc xe hơi chạy qua, t�i l� người l�i xe, t�i cũng l� c�i m�y xe hơi v� cả những b�nh xe; khi c�i xe đi xa hơn, t�i đ� rời khỏi t�i. T�i đ� l� tất cả hay tất cả đ� l� t�i�� Krishnamurti tự diễn tả m�nh như trong cơn say m� Thượng Đế. (God intoxicated). (19K.p 159)

Người xưa cũng n�i: Vạn vật dữ ng� vi nhất. (Nam Hoa Kinh � Tề Vật Luận), l� mu�n vật với ta l� một.

Hay: �vạn vật đồng nhất thể�.

C�n giải th�ch theo khoa học ng�y nay th� c�i TA của �ng đ� thu nhỏ lại bằng một nguy�n tử (atom), l� phần tử nhỏ nhất của mọi vật chất. Việc n�y chỉ c� thể xẩy ra trong hiện tại phi thời gian, chỗ giao điểm của kh�ng gian (chiều ngang) v� thời gian (chiều dọc), chỗ mu�n vật phải trụ v�o đ� để sống.

Tức l� Krishnamurti bỏ c�i tiểu ng� (Atman) để h�a m�nh với c�i Đại ng� (Brahman).

Nguy�n tử (Atoms): được cấu tạo bởi điện tử dương (protons), trung h�a tử (neutrons) v� điện tử �m (electrons).


Sự khổ đau c�ng cực sẽ thăng hoa th�nh gi�c ngộ

Năm 1925, Nityanand qua đời; nỗi thống khổ của Krishnamurti thật l� to t�t. Ch�nh c�i chết của em �ng đ� đưa �ng đến chỗ chuyển h�a to�n triệt.

Krishnamurti: �T�i đ� đau khổ c�ng cực, nhưng t�i cũng đ� bắt đầu giải tho�t bản th�n t�i ra khỏi tất cả những g� t�i bị r�ng buộc, cho đến khi t�i hợp nhất với c�i th�n y�u (tức l� ch�n l� vĩnh cửu, hay Thượng Đế), cho đến khi t�i bước v�o đại dương của giải tho�t v� thiết lập n� ngay trong bản th�n t�i�.



Đức Phật gi�c ngộ trong khi ngồi thiền dưới gốc c�y đa ở ph�a bắc Ấn Độ.

Krishnamurti cũng gi�c ngộ trong khi ngồi thiền dưới gốc c�y ti�u ở Ojai, ph�a nam California.

Cho n�n Krishnamurti khuy�n ta h�y ra l�m bạn với cỏ c�y.

H�ng ng�y h�y ra ngồi tĩnh lặng dưới c�ng một gốc c�y.

Năm 1928 (33 tuổi), Krishnamurti c� bi�n cuốn �Sống trong tự do� (Life in freedom).

�T�i sẽ chỉ cho c�c �ng t�i đ� t�m thấy c�i th�n y�u (tức l� ch�n l�) như thế n�o�đ� từ l�u t�i vốn phản kh�ng với tất cả mọi sự, từ quyền uy của c�c kẻ kh�c, từ sự gi�o huấn của c�c kẻ kh�c, từ tri thức của c�c kẻ kh�c; t�i kh�ng chấp nhận bất cứ c�i g� như l� ch�n l� cho đến khi bản th�n t�i t�m thấy ch�n l�. T�i kh�ng bao giờ chống đối những � tưởng của c�c kẻ kh�c, nhưng t�i cũng sẽ kh�ng chấp nhận uy quyền của họ, l� thuyết về cuộc sống của họ�

T�i đ� nh�n thấy thi�n hạ bị vướng trong c�i bẫy của những dục vọng của họ, như một con ruồi bị vướng trong m�n lưới của con nhện�

Bất kỳ đi đến đ�u t�i cũng đều thấy thi�n hạ tin rằng hạnh ph�c của họ bao gồm trong việc gia tăng những sự chiếm hữu của họ.

T�i đ� thấy c� người đ� c� tất cả những điều an lạc của thế gian n�y, v� tuy thế cuộc sống của họ vẫn hỗn loạn bởi v� họ đ� l�m n� lệ cho những c�i ấy.

T�i đ� thấy c� người đ� được y�u thương hết mực v� dầu vậy họ đ� bị buộc chặt bởi t�nh y�u của họ, bởi v� họ kh�ng nhận thấy phương thức trao tặng t�nh y�u v� đ� l� tự do ho�n to�n.

T�i đ� thấy thi�n hạ kh�n ngoan trong tr� thức v� tuy thế họ đ� bị tr�i buộc bởi ch�nh c�i việc học hỏi đ� của họ.

T�i đ� thấy thi�n hạ đắm m�nh trong t�n gi�o v� tuy vậy họ đ� bị r�nh buộc bởi những tập tục truyền thống v� sợ h�i c�i v� danh của họ.

Quan s�t thi�n hạ như thế t�i thấy rằng họ đ� x�y cho ch�nh họ bức tường của thi�n kiến, những bức tường của t�n ngưỡng, những bức tường của tư tưởng nhẹ dạ, những bức tường của sự sợ h�i lớn lao chống lại c�i m� họ phải chiến đấu, cố gắng tho�t ra khỏi những bức tường sinh tử ấy m� ch�nh họ đ� x�y dựng l�n. Nh�n ngắm, quan s�t tất cả mọi người, t�i đ� thấy cuộc chiến đấu của họ thật v� �ch biết bao, nếu họ kh�ng được tự do ho�n to�n để tho�t ra khỏi c�c vị thần m� họ thờ phượng, v� từ những kẻ trung gian đ� d�u dắt họ.

Những kẻ trung gian đ� ch�nh l� c�c sư, cha, guru, thiền sư, v.v�

T�i đ� phản kh�ng tất cả. Chẳng c� g� l�m t�i thỏa m�n. T�i đ� lắng nghe, t�i đ� quan s�t; t�i muốn một c�i g� vượt qu� c�i chỉ l� những c�u những lời, c�i maya (v� minh) của những chữ nghĩa�t�i kh�ng muốn nhờ cậy ở bất kỳ ai.

Lần đầu ti�n t�i đến �u ch�u t�i đ� sống giữa những người giầu sang v� được gi�o dục tốt đẹp, những người nắm giữ những địa vị c� quyền thế trong x� hội�Nhưng họ cũng kh�ng thể l�m t�i thỏa m�n.

T�i sẽ chỉ cho c�c �ng con đường bởi v� c�c �ng bị đau đớn, phiền n�o, đau khổ, ngờ vực. Nhưng t�i chỉ c� thể l� một c�i bảng chỉ đường cho c�c �ng m� th�i. C�c �ng phải c� sức mạnh của ước vọng đạt tới�C�c �ng phải tận lực về phần m�nh.� (83K.p7)




Một h�nh động vĩ đại c� một kh�ng hai

Hội Ng�i Sao Đ�ng Phương (HNSĐP) định lấy c�i ph�m t�m để l�o l�i c�i Ch�n t�m.

Trước những �p lực gh� gớm của Hội Th�ng Thi�n Học muốn �p đặt �ng trở n�n một thủ l�nh một t�n gi�o.

Trong một c�ng bố v� tiền kho�ng hậu, Krishnamurti đ� chứng tỏ c� một sự dũng m�nh v� vĩ đại l� quyết định giải t�n Hội Ng�i Sao Đ�ng Phương. Việc n�y xẩy ra tại Ommen năm 1929. �ng tuy�n bố:

�T�i cả quyết rằng ch�n l� l� một lục địa kh�ng c� con đường v� bạn kh�ng thể đến đ� bằng bất kỳ con đường n�o, bất kỳ t�n gi�o n�o, bất kỳ gi�o ph�i n�o. Nếu chỉ c� 5 người theo th�i, những người sẽ lắng nghe, sẽ sống, sẽ quay mặt hướng về vĩnh cửu th� đ� đủ rồi. C� �ch chi khi c� cả ng�n người m� họ chẳng hiểu biết g� cả, họ đ� ho�n to�n bị tẩm ướt trong thi�n kiến, họ kh�ng muốn thấy c�i mới mẻ, họ cam chịu diễn dịch c�i mới t�y thuận theo c�i bản ng� ứ đọng cằn cỗi của họ.

Bởi v� t�i l� to�n thể sự thật, t�i ao ước c�i m� kẻ t�m kiếm sự hiểu biết l� những kẻ tự do, kh�ng phải để chạy theo t�i, kh�ng phải để x�y cất cho t�i chiếc lồng m� t�i sẽ trở th�nh thủ l�nh một t�n gi�o, một gi�o ph�i�

Mục đ�ch của t�i l� muốn giải tho�t cho con người được tự do ho�n to�n một c�ch v� điều kiện��

Một năm sau, 1930, Krishnamurti r�t ra khỏi Hội Th�ng Thi�n Học.

Nếu c�c đo�n thể t�n gi�o l�m được như vậy th� lo�i người đ� tiến được một bước vĩ đại tr�n con đường tiến h�a trong việc đi t�m ch�n l� vĩnh cửu, tức Thượng Đế.

Mỗi người trong ch�ng ta phải l� một ngọn đuốc tự soi s�ng (Be a light to yourself), phải tự do ho�n to�n đề đi t�m ch�n l�, kh�ng ỷ lại v�o bất cứ ai, bất cứ t�n gi�o n�o.

Năm 1931, Krishnamurti trở về sống ở Ojai, nghỉ ngơi v� thiền định.

Từ năm 1933 đến năm 1939, �ng đ� đi du thuyết khắp nơi; khi chiến tranh xẩy ra (1939-1945) �ng sống tại Ojai, California.

Sau chiến tranh, �ng lại đi du thuyết ở khắp nơi tr�n thế giới: Mỹ ch�u, �u ch�u (Anh, Ph�p, Đức, �, H�a Lan�v� Ấn Độ), c� một điều đặc biệt l� ở � ch�u kh�ng ai mời �ng sang n�i chuyện, tại sao?

�ng đ� gặp v� đ�m đạo với rất nhiều người nổi tiếng như: Aldous Huxley, Bertrand Russell, Charlie Chaplin, Greta Garbo, Nobel Laureates Maurice Wilkins and Jonas Salk, nh� b�c học David Bohm, Sidney Field, Leopold Stokowski, Alan Rolands, Dr Hedda Bolgar, George Bernard Shaw, Benjamin Weinniger MD, Davis Shainberg MD, v� học giả về Phật học Walpola Rahula. v.v�

C�c sinh vi�n, c�c gi�o sư đại học; v� cả c�c em học sinh c�n nhỏ tuổi�

Ở Ấn Độ Krishnamurti cũng gặp đủ mọi giới, từ c�c học giả về Phật gi�o, Ấn Độ gi�o, c�c swami, guru, T.T Nerhu, b� T.T Indira Gandhi, Ph� T.T. R. Venkataraman, v.v�

Một người hỏi: ��ng c� phải l� Ch�a Gi� Su kh�ng?�

Krishnamurti: �Theo bạn t�i l� ai? Nếu t�i n�i t�i l� Ch�a Gi� Su, c�c �ng sẽ tạo ra một đấng quyền lực mới. Nều t�i trả lời rằng kh�ng, t�i kh�ng phải l� Ch�a Gi� Su, th� c�c �ng cũng sẽ tạo một đấng quyền lực kh�c. C�c �ng c� nghĩ rằng sự Thật, tức ch�n l� vĩnh cửu, hay Thượng Đế c� li�n quan g� tới việc c�c �ng nghĩ t�i l� ai? C�c �ng kh�ng c� quan t�m tới sự Thật, nhưng c�c �ng chỉ quan t�m tới c�i b�nh chứa sự Thật m� th�i. C�c �ng kh�ng muốn uống nước, nhưng c�c �ng chỉ muốn biết ai đ� l�m ra c�i b�nh chứa nước đ�H�y uống nước, nếu nước đ� sạch.� (86K.p71)

Ở nơi kh�c Krishnamurti cũng n�i tương tự: �C�i b�nh để chứa nước, anh phải uống nước, chứ kh�ng phải t�n s�ng c�i b�nh chứa nước. Nh�n loại chỉ t�n s�ng c�i b�nh, đ� bỏ qu�n nước.�(23K.p487)

�ng bi�n thơ cho Raja ng�y 11 th�ng 12 năm 1931 c� đoạn n�i như sau:

�Một ph�ng vi�n nh� b�o hỏi t�i c� phải l� Christ v� t�i trả lời l�, phải, với đ�ng nghĩa của n� (true sense) nhưng kh�ng phải với nghĩa truyền thống cổ truyền (tradition).� (19K.p280)

Aldous Huxley (1894-1963), nh� văn người Anh, sống ở Los Angeles, California từ 1937 cho tới l�c chết; bị ảnh hưởng rất nhiều triết l� Ấn Độ. Khoảng giữa năm 1940, Huxley v� Krishnamurti trở n�n bạn th�n. Huxley c� bi�n lời tựa cho cuốn s�ch �Tự do đầu ti�n v� cuối c�ng� (The First and Last Freedom) của �ng. Tới năm 1961, Huxley bi�n thơ cho người bạn, diễn tả rằng nghe �ng n�i chuyện giống như nghe lời giảng của Đức Phật � đầy sức sống, đầy thực chất v� đầy quyền uy. (23K.p89)




Khoa học v� Đạo học gập nhau: David Bohm v� Krishnamurti

C�c nước Phương Đ�ng như Trung Hoa, Đại H�n, Nhật Bản, Việt Nam đều bi�n chữ từ tr�n xuống dưới theo chiều dọc, đ� l� chiều của thời gian (thuộc Thi�n, chủ Đạo học), c�n T�y Phương bi�n theo chiều ngang, đ� l� chiều của kh�ng gian (thuộc Địa, chủ khoa học).

Khoa học t�y phương lấy thế giới b�n ngo�i l�m đối tượng nghi�n cứu, ph�t triển để đi t�m ch�n l�; ngược lại với Đạo học đ�ng phương, lấy thế giới nội t�m l�m đối tượng nghi�n cứu để đi t�m ch�n l� vĩnh cửu.

Tinh thần khoa học kh�ng thấy được to�n phần của cuộc sống, nhưng tinh thần đạo học thấy được to�n phần cuộc sống. (29K.p308)

Theo nh� vật l� học Fritjof Capra trong cuốn s�ch nổi tiếng �Đạo của Vật L�� (The Tao Of Physics) th� trong những nghi�n cứu gần đ�y c� một thuyết mới mẻ nhất của nh� vật l� người Mỹ l� David Bohm (sau sống ở b�n Anh), c� lẽ đ� đi xa hơn bất kỳ c�c nh� b�c học kh�c về việc nghi�n cứu mối li�n hệ giữa � thức v� vật chất, giữa kh�ng gian v� thời gian.

(Đạo của Vật L� do Nguyễn Tường B�ch dịch.)



Được hỏi l� do n�o khiến �ng gập Krishnamurti?

David Bohm: �L� nh� vật l� nhưng t�i rất quan t�m tới triết l��Trong l�c ở Thư viện, vợ t�i (b� Sarel) thấy cuốn: �Tự Do Đầu Ti�n v� Cuối C�ng� (The First and Last Freedom), giở đại một trang ra coi, thấy c� c�u: �người quan s�t với đối tượng quan s�t� (The observer and the observed) c� thể c� li�n quan tới l� thuyết về Lượng Tử (Quantum theory) n�n chỉ cho t�i. Khi t�i đọc cuốn s�ch đ�, t�i thấy rất th�ch th� v� n� đ� ảnh hưởng t�i rất x�u xa�Tới năm 1958 hay 1959 mới c� người quen giới thiệu để gập Krishnamurti.� (86K.p159)

Đ�ng l� �Hữu duy�n thi�n l� năng tương ngộ�.

David Bohm đ� t�m tới Krishnamurti cả thẩy 15 lần để nghe Krishnamurti thuyết giảng; n�i đ�ng ra l� cuộc đối thoại giữa hai bộ �c si�u việt � một Khoa học T�y Phương, một Đạo học Đ�ng Phương để t�m ra ch�n l� cho nh�n loại. Nhờ c� những cuộc đ�m đạo với Krishnamurti m� �ng đ� đưa ra thuyết mới mẻ nhất hiện nay v� đầy hứa hẹn trong tương lai, đ� l� thuyết Vận Động To�n Thể (Holomovement).

Theo thuyết lượng tử th� thế giới vật chất với những đặc t�nh ri�ng của n� kh�ng hề tồn tại độc lập m� chỉ xuất hiện khi ta nhận thức n�, khi ta quan s�t n�- tức l� vật quan s�t v� người quan s�t c� li�n quan mật thiết với nhau. Theo Bohm th� c�i to�n thể nằm trong từng c�i ri�ng lẻ, tức l� thực tại l� h�nh ảnh của to�n vũ trụ được chứa ẩn t�ng trong từng đơn vị nhỏ nhất của bản th�n n�.

Davis Bohm c� so s�nh Krishnamurti với Hegel, nhưng theo Davis Bohm tư tưởng của �ng s�u sắc hơn nhiều.

(Krishnamurti, 100 years by Evelyn Blau).

Davis Bohm: �Vũ trụ vật chất v� như cơ thể của t�m tr� tuyệt đối. (The material universe is like the body of the absolute mind.)� (6K.p249)


- C�n tiếp-

(Nguồn: http://phamdodoanh.cattien.us/?page_id=13)

[MySweetLord]

Cuộc đối thoại giữa Thủ tướng J. Nehru v� Krishnamurti

Jawaharlal Nehru l� Thủ Tướng đầu ti�n của Ấn Độ (1889-1964).

TT Nehru hỏi: �Xin �ng cho biết, t�i muốn sự bối rối, mơ hồ trong t�i được s�ng tỏ. Cho t�i biết l�m sao c� được một h�nh động đ�ng v� tư tưởng đ�ng?�

Một sự im lặng trong v�i ph�t, rồi Krishnamurtimới chậm r�i trả lời, �H�nh động đ�ng chỉ c� thể xẩy ra khi t�m tr� tĩnh lặng, v� xẩy ra trong hiện tại đang l� (what is). H�nh động như vậy mới được tự do ho�n to�n, kh�ng bị một động lực n�o th�c đẩy kh�ng bị qu� khứ, tư tưởng v� kh�ng bị một nguy�n nh�n n�o r�nh buộc cả.� (23K.p123)

Người con g�i duy nhất của T.T Nehru cũng l�m Thủ tướng Ấn Độ, b� Indira Gandhi (1917-1948); v� người con trai lớn của b� cũng l�m Thủ tướng Ấn Độ, đ� l� Rajiv Ratna Gandhi (1944-1991). Cả hai mẹ con đều bị �m s�t chết.

Về c�i chết của b� T.T Indira, Krishnamurti khuy�n những người th�n rằng: �Đừng giữ lại những kỷ niệm về Indira trong đầu, l�m như vậy sẽ giữ b� lại tr�n quả đất. H�y để b� đi.� (23K.p365)



Nhận định của S. Rinpoche về những cuộc đối thoại với Krishnamurti

S. Rinpoche l� gi�o sư Gi�m đốc Trung T�m Học Viện Nghi�n Cứu Cao Học Phật Gi�o T�y Tặng ở Sarnath (Central Institute of Higher Tibetan Studies, Sarnath, Varanasi, India.)

�T�i đ� may mắn c� cơ hội n�i chuyện với Krishnamurti. Khởi đầu t�i đ� sai lầm v� lắng nghe �ng với những kiến thức đ� c� về Phật học của t�i�Về ch�n l� tuyệt đối th� t�i kh�ng thấy c� g� kh�c nhau giữa Đức Phật v� Krishnaji; cả hai Đức Phật v� �ng đều d�ng phương ph�p phủ định.�(Krishnamurti, 100 years by Evelyn Blau)

Ghi ch�: Sarnath l� c�ng vi�n hươu nơi Phật đầu ti�n dạy Ph�p (vườn Lộc Uyển).




Krishnamurti n�i chuyện tại Li�n Hiệp Quốc th�ng 4, năm 1984

�Tại sao sau bao triệu năm nh�n loại vẫn kh�ng sống trong h�a b�nh? Ch�ng ta c� phải chịu tr�ch nhiệm về sự gh� tởm khủng khiếp n�y hay kh�ng? n� đang xẩy ra tr�n thế giới. Ch�ng ta phải chịu tr�ch nhiệm về mọi h�nh thức bạo lực, khủng bố, chiến tranh. Trừ khi ch�ng ta nhận ra rằng một trong những yếu tố quan trọng nhất trong cuộc sống của ch�ng ta l� về mặt t�m l�, ch�ng ta l� một. Nếu kh�ng ch�ng ta sẽ c�n phải thường xuy�n sống trong xung đột. V� kh�ng một tổ chức n�o (t�n gi�o hay ch�nh trị) tr�n thế giới c� thể thay đổi được thực trạng hiển nhi�n đ�. Vậy bạn phải l�m g�, nếu bạn thực sự quan t�m tới thế giới? Th�nh lập một nh�m mới, một t�n gi�o kh�c, một tổ chức kh�c? Hoặc phải tự t�m hiểu ch�nh bản th�n m�nh, ch�nh ho�n cảnh m�nh, v� thay đổi ho�n to�n tận gốc rễ, mang lại một sự đột biến th�m s�u? Nếu kh�ng, sẽ kh�ng bao giờ c� h�a b�nh tr�n tr�i đất nhỏ b� n�y. N� phải bắt đầu từ ch�nh ch�ng ta, chứ kh�ng phải nhờ v�o một t�n gi�o, hay một đo�n thể n�o cả.� (69K, ghi tr�n b�a sau s�ch)





Cuộc đối thoại giữa đạo sư Swami Venkatesananda v� Krishnamurti

Swami Venkatesananda l� một học giả v� gi�o sư:

Venkatesananda: �Chữ �Guru� c� nghĩa l� cởi bỏ v� minh, tăm tối của sự thiếu hiểu biết. Chữ �Gu� c� nghĩa l� v� minh tăm tối của sự thiếu hiểu biết, c�n �ru� c� nghĩa l� cởi bỏ. Do đ� �Guru� l� �nh s�ng sua đuổi, đ�nh tan sự tối tăm v� �ng ch�nh l� �nh s�ng cho t�i��

Krishnamurti: �Nếu �ng l� một guru, �ng c� thực sự cởi bỏ sự tăm tối của người kh�c kh�ng? Nếu người đ� kh�ng hạnh ph�c, bối rối lo �u, đau khổ, thiếu t�nh thương, xin hỏi �ng c� thể cởi bỏ v� minh cho họ kh�ng? Hay ch�nh họ phải l�m tận lực về phần họ? �ng chỉ c� thể chỉ cho họ, �ng c� thể n�i: �H�y đi qua c�i cửa kia�, nhưng ch�nh họ phải l�m hết mọi sự từ l�c khởi đầu cho tới chung cuộc�việc l�m của �ng l� chỉ cho họ c�i cửa, sau đ� l� chấm dứt việc l�m của �ng�v� c�i cửa kia lại ch�nh l� họ.�

Venkatesananda: �Nhưng �ng c� đồng � với t�i l� việc chỉ đ� rất l� cần thiết?�

Krishnamurti: �Đương nhi�n, việc đ� l� cần thiết. T�i hỏi một người ngo�i đường xin �ng chỉ cho t�i đường n�o đi tới Saneen v� �ng ta đ� chỉ cho t�i. �ng ta chỉ l� người chỉ đường, kh�ng c� g� quan trọng, kh�ng cần phải nặn tượng rồi thờ c�ng, việc l�m đ� thật l� trẻ con.� (14K.p140)

Krishnamurti đ� được nh�n loại coi l� hậu th�n của Phật Th�ch Ca hay Ch�a Gi� Su, nhưng �ng chỉ coi m�nh như một tấm bảng chỉ đường m� th�i

Những người đ� gập �ng, đ� viết g� về �ng, như Rehault:

�Gương mặt �ng l� sự biểu lộ của một linh hồn hiếm hoi, tinh khiết v� h�a điệu một c�ch to�n vẹn. Một đ�i khi đ�i mắt �ng mở ra trong hố thẳm của nỗi khổ đau, đ�i khi đ�i mắt �ng nặng nề với l�ng trắc ẩn diệu vợi; v� một đ�i khi �ng ngẩng đầu l�n với vẻ đường bệ trang trọng. Rồi bất thần h�m răng trắng như tuyết của �ng s�ng rực l�n v� gương mặt �ng long lanh bởi một nụ cười, trong s�ng, tươi tắn, đầy vẻ giản dị hồn nhi�n như một đứa b�.�




Đ�y l� một bức tranh đầy đủ v� ch�nh x�c về con người �ng.

Henry Miller viết về Krishnamurti

��T�i đ� giữ lại t�n một người, một người nổi hẳn l�n, đối nghịch lại với tất cả những g� �m muội, khả nghi, hỗn tạp; đối nghịch lại tất cả những g� nặng nề s�ch vở từ chương, đối nghịch lại tất cả những g� tr�i buộc th�c phược: đ� l� Krishnamurti. Đ�y l� một con người của thời đại ch�ng ta, một người m� ch�ng ta c� thể n�i l� bậc thầy, đạo sư, người l�m chủ thực tại. �ng đứng một m�nh một c�i. Kh�ng thể n�o thấy được bất cứ người n�o tr�n đời n�y đ� hy sinh qu�n m�nh, từ bỏ, chối bỏ mọi sự, chối bỏ hết như l� Krishnamurti đ� thể hiện trong đời sống của �ng�

Lo�i người vẫn tầm thường như thế��c ngoan cố ương ngạnh của họ c�n th�m hiểm hơn tất cả mưu mẹo lừa đảo của ma quỷ, v� thế họ đ� bỏ qu�n, kh�ng chịu nhận ra những quyền hạn thi�n ph� c� sẵn trong bản thể họ: họ chỉ đ�i hỏi được giải tho�t hay được cứu rỗi qua trung gian, m�i giới n�o đ�; họ chỉ mải miết chạy đi t�m kiếm những kẻ l�nh đạo, l�nh tụ, những hệ thống lập trường để hướng dẫn họ�Họ kh�ng biết rằng tất cả những đ�p số đ� nằm sẵn trong l�ng họ rồi�Họ kh�ng chịu tự cứu lấy bản th�n họ, m� cứ lu�n lu�n vờ vĩnh bầy đặt chuyện cứu vớt người kh�c, cứu vớt thi�n hạ�� (1K.p12)

o0o

Ng�y 15 th�ng 5 năm 1928, Krishnamurti c� buổi n�i chuyện c�ng cộng lần đầu ti�n tại Mỹ trước 16,000 người ngồi nghe tại Hollywood Bowl. (19K.p304)

Trong 40 năm cuối c�ng của cuộc đời, Krishnamurti đi n�i chuyện trung b�nh cỡ 100 lần mỗi năm, v� thường c� v�i ng�n người ngồi lắng nghe.

Năm 1980, Krishnamurti n�i với Pupul Jayaka rằng sẽ ngưng kh�ng đi du thuyết nữa v� tuổi gi�, �ng cho hay c�i th�n x�c chỉ c� một mục đ�ch l� chuy�n chở c�i ch�n l� vĩnh cửu m� th�i.

Ở tuổi 90 Krishnamurti c�n đi bộ 3 miles mỗi ng�y (Thiền h�nh).

�ng n�i với B�c sĩ Deutsch rằng: �T�i kh�ng sợ chết, bởi v� t�i đ� sống với sự chết trong suốt cuộc đời của t�i.� (69K.p152)

C�u chuyện của Krishnamurti kết th�c v�o ng�y 17 th�ng hai, năm 1986, l�c 12:10 AM PST tại Ojai, California, ở tuổi 91, Krishnamurti chết v� bị ung thư tụy tạng (pancreatic cancer). Tang lễ đ� được cử h�nh tại Ventura, California. Tro cốt của �ng được chia l�m 3 phần để ở 3 nơi l� Ojai, Anh Quốc v� Ấn Độ.



(Nguồn: http://phamdodoanh.cattien.us/?page_id=13)

[hienchanh]

:smile:


:giveflower:

:clap::clap::clap:



Huynh MSL,

Cảm ơn huynh ... tuyệt qu� ... :think:

HC




:thankyou:


:think:

:smile: