PDA

View Full Version : Vọng tưởng vi tế rất khó trừ



gioidinhhue
11-08-2010, 12:41 PM
VỌNG TƯỞNG VI TẾ RẤT KH TRỪ

Vọng tưởng c hai phần: th v tế. Vọng tưởng th ai cũng biết, bởi hnh tướng n rất r rng. Cn vọng tưởng vi tế, người tu gi dặn cũng phải e ngại.

Người mới tu, chỉ c thể nhận biết được cc vọng tưởng th, kh lng pht hiện được cc vọng tưởng vi tế. V như một ao nước đục, khi bọt nổi ln mặt ao ta mới nhận thấy. Cn phần bọt nhỏ nhẹ từ dưới đy ao, muốn thấy r n, cần phải c một ao nước thật trong. Người tu hnh lu (thiền định hay cc php mn khc), đến trnh độ nước tm trong lặng mới thấy biết được vọng tưởng vi tế.

Bạch Thnh php sư, một buổi sng từ nơi giường bước lại ghế ngồi, trong khoảng chừng ba giy đồng hồ, đ pht gic trong tm mnh nổi ln đến vi mươi vọng niệm sai biệt. Chừng ấy ngi mới chứng minh được lời ni trong kinh: "Một niệm c chn mươi st na, một st na c chn trăm sanh diệt." Đy l vọng tưởng thuộc loại vi tế.

Quang Huệ v Giới Diễn l hai vị thiền sư đều ngộ Đạo. Một hm trong khi đồng ngồi thiền, nơi tiềm thức của ngi Giới Diễn thoạt nổi ln một niệm sắc i, ngi liền diệt trừ; song bn kia Quang Huệ thiền sư đ hay biết. Sau khi xuất định, ngi Quang Huệ lm bi kệ c tru cợt ngi Giới Diễn. Giới Diễn thiền sư buồn thẹn, liền thu thần nhập diệt.

Ngi Quang Huệ hối hận, gọi đệ tử đến ph chc rằng: "Bạn ta trong khi thiền định c một niệm sắc i, sau tất lụy về sắc; v phiền ta m thị tịch, sau sẽ ph hoại Tăng bảo. Lỗi ấy một phần do ở nơi ta, nếu ta khng theo ha độ, tất sẽ mang lấy hậu quả!"

Dặn d xong, ngi cũng vin tịch theo lun. Sau, Quang Huệ chuyển thn lm thiền sư Phật Ấn; Giới Diễn chuyển kiếp lm T Đng Pha. Đng Pha do kiếp trước c tu nn lm quan to trong triều, thng minh tr tuệ m cũng đa ti đa tnh. ng c đến bảy người thiếp, v thường đem sự thng minh bc lm của mnh m vấn nạn cc vị thiền sư. Về sau T Đng Pha bị ngi Phật Ấn chiết phục, ng mới quay lại đường tu.

Cho nn vọng tưởng vi tế, người tu lu cũng phải e ngại l thế. Tin đức c cu:

Cng phu khng thiếu cũng khng dư,

Mun kiếp tham si chữa dễ trừ!

Vậy người tu khi c cht cảnh giới tốt chớ vội khoe khoang tự đắc, phải nhn gương ngi Giới Diễn; v cũng đừng vội tự thị ch bai kẻ khc, m phải xem gương Quang Huệ thiền sư.

gioidinhhue
11-08-2010, 12:45 PM
HỎI: Ti rất thch php mn niệm Phật v thường niệm thầm danh hiệu Phật A Di Đ mỗi ngy. C điều tm của ti hay nghĩ ngợi lung tung nn khng thể niệm Phật lu được. Mặt khc, ti nhận thấy tnh tnh của mnh kh thất thường hay nng nảy, chn tay vụng về… v rất khổ tm về những điều ấy. Mong qu Bo chỉ cho ti phương cch để chuyển ha những vọng tưởng, nng nảy, hấp tấp nhằm tập trung hơn trong cuộc sống v niệm Phật được nhất tm hơn. (CẨM DUNG, dungdung2412…@yahoo.com.vn)

ĐP:Bạn Cẩm Dung thn mến!

Bạn khng nn qu lo lắng về tm vọng tưởng của mnh. Ai cũng suy nghĩ mng lung, tư tưởng phn tn chứ khng phải ring bạn mới c hiện tượng thiếu tập trung ny. Tự thn bạn đ nhận ra tnh tnh hay thay đổi thất thường v kh nng nảy của chnh mnh, đy l một điều kiện cần thiết trong tiến trnh nhận diện v chuyển ha.

Hiện bạn đang bị thi quen lật đật, hấp tấp, phng dật chi phối nặng nề nn trước tin, bạn tự nhắc mnh nn "chậm" lại trong tất cả cc phương diện đời sống: Đi chậm, ni chậm, ăn chậm, lm chậm… một t để cho chắc chắn. Bạn yn tm v "chậm" l sự vững chi, đứng đắn của một tm thức trưởng thnh chứ khng hề v n m bị thua thiệt. Cần thực tập sự ch tm (chnh niệm) trong tất cả mọi lời ni, cử chỉ v hnh vi của mnh. V hầu hết cc hnh động của bạn đều khng c sự ch tm (vừa lm vừa nghe nhạc say sưa, hay tay chn lm việc một đằng m đầu c suy nghĩ một nẻo…), mất chnh niệm nn bạn khng thể tập trung để lm việc c hiệu quả như .

Nếu bạn khng sống "chậm" lại hay ni cch khc l khng thiết lập chnh niệm trong cuộc sống th kh c thể điều phục được tnh kh thất thường, nng nảy của mnh. Sự khổ tm về những giới hạn của bản thn l cần thiết, nhưng kin tr thực tập chnh niệm để chuyển ha thn tm mới l điều thật sự cần thiết hơn. Những tm tnh thất thường nng nảy của bạn hon ton c thể chuyển ha được nếu bạn biết ch tm, c chnh niệm trong tất cả cc biểu hiện ni năng v hnh động.

Bạn thch tu tập niệm danh hiệu Phật, theo chng ti, đy l duyn lnh để chuyển ha thn tm của bạn hiệu quả nhất. Giai đoạn đầu, bạn cần tm nơi thanh vắng ngồi yn để thực tập niệm Phật, nếu ở nh th lc sng sớm l tốt nhất. Bạn cần niệm Phật với tất cả lng thnh knh v sự ch tm. Mỗi khi c vọng niệm khởi ln, bạn cần nhận diện vọng tưởng một cch r rng (m khng suy tư theo n) rồi tiếp tục niệm danh hiệu Phật. Kin tm tr niệm như vậy, lu ngy vọng tưởng thưa dần, chnh niệm tăng trưởng, khả năng kiểm sot v lm chủ thn tm ngy cng cao.

Khng thể ngy một ngy hai m c thể chuyển ha được ton bộ tập kh vốn ăn su trong tm thức từ nhiều đời. Do đ, sự chuyn cần v tinh tấn l hai yếu tố cực kỳ quan trọng để đưa đến thnh cng. Khng ai c thể chuyển ha đời mnh ngoại trừ nỗ lực của chnh mnh, nn bạn phải cố gắng niệm Phật thật nhiều th mới c thể chuyển ha được vọng tưởng, phng dật để trở thnh người vững chi, đứng đắn v thảnh thơi hơn.

Chc cc bạn tinh tấn!

gioidinhhue
11-08-2010, 12:52 PM
TI đy vốn thiệt l khng,
KHNG cho đến lc ti chung quan ti.
CHẴNG hề nghĩ ngợi đng sai,
BIẾT ăn biết ngũ qua ngy vậy thi.
MẤT th chuyện cũng đ rồi,
CN th cn đ chứ ti chẳng gn.
NGƯỜI đời vốn thiệt thng minh,
KHN lanh đến nổi thấy mnh chẳng sai.
CN th sợ mất tối ngy,
MẤT th tm cch ra tay lấy về.
MỎI tm lo đủ mọi bề
MN hao tm tr chẳng hề nghĩ ngơi.
LO u đến hết cuộc đời,
U lo cho đến thở hơi cuối cng

B Quyết Khống Chế Vọng Tưởng

Ha Thượng Tuyn Ha

Vạn Phật Thnh Thnh mỗi năm đều c tổ chức vi Thiền-thất, mỗi thất l bảy ngy. Trước lễ va A-Di- th c một Phật-thất (7 ngy), rồi sau đ l lin tiếp ba Thiền-thất (21 ngy). Hằng năm, những người đến dự Thiền-thất đều tham gia từ đầu đến cuối, khiến cng đức được vin mn. Năm nay, hy vọng qu vị đến tham gia cũng giữ sự chung thủy, chẳng thối lui nửa chừng, bỏ Thiền-đường đi mất; bằng khng th cng phu sẽ phải bỏ dở, lng ph thời giờ, chẳng c sở đắc.

Tư thế lc ngồi cần phải ngay ngắn, thẳng lưng. ầu phải thẳng, khng ci xuống, khng ngửa lui, khng nghing tri, khng quẹo phải. Sau đ, bắt tro hai chn theo thế kiết-gi-lấy chn tri bỏ ln ****i phải, kế đ lấy chn phải bỏ ln ****i tri-đ l tiu chuẩn. Bởi v tư thế kiết-gi phu tọa khiến chng ta dễ nhập ịnh, cho nn cn gọi l thế hng ma tọa, thế kim-cang tọa, hay thế lin hoa tọa. Tư thế ny c thể gip tiu trừ nghiệp chướng trong v lượng kiếp, khiến liễu sanh thot tử, tạo được v lượng cng đức.

Lc bắt đầu ngồi Thiền, qu vị cần phải luyện tập tư thế căn bản ny. Kế đến, qu vị hy điều chỉnh thn thể-mắt nhn xuống cht mũi, từ mũi nhn xuống miệng, từ miệng nhn xuống tm. l b quyết để khống chế vọng tưởng. Sau đ mới điều ha hơi thở-đừng mau, đừng chậm-hy thở một cch tự nhin. Lc ny qu vị mới tham cứu cu "Ai l kẻ niệm Phật?" Trải qua một thời gian lu di, việc tham Thiền sẽ c tc dụng.

Việc dụng cng tham Thiền cũng giống như "g mẹ ấp trứng" vậy. G mẹ lc no cũng nghĩ đến g con, cứ chuyn tm hết lng ấp trứng. Chẳng phải ấp được năm pht l chạy đi, rồi một lc sau lại trở về ấp tiếp, ấp chưa tới năm pht lại chạy mất...; bởi lm như vậy th vĩnh viễn khng bao giờ trứng nở ra g con đặng. Tham Thiền cũng thế-lc no cũng phải dụng cng min mật. ừng sợ đau lưng, đừng sợ nhức chn, đừng sợ khổ cực, đừng sợ gian nan. Hy một lng một dạ tham Thiền. Tham ci g? Tham cu "Niệm Phật l ai?" Tham cho tới khi "sng cạn, ni cng, nước dừng, đ hiện" th lc đ mới khai ngộ được.

Tham Thiền lại cũng giống như "rồng ấp ủ hạt chu." Rồng lc no cũng m giữ bảo chu, chẳng hề lơ l hoặc khng cẩn thận ch . V vậy, hạt chu ngy một sng, cn rồng th ngy đm canh giữ hạt chu. Người tham Thiền cũng phải như thế-trong mỗi pht mỗi giy đều khng khởi tạp niệm. Cổ nhn ni:

"Nhất niệm bất sanh, ton thể hiện."

Nghĩa l khi một niệm khng sanh khởi th chn tm, Phật-tnh hiện by. Cũng c thể ni rằng:

"Vọng niệm bất sanh, ton thể hiện."

Hễ vọng niệm khng sanh khởi th lc ấy ton thể sẽ hiện r. Khi ngừng bặt vọng tưởng, qu vị sẽ c cơ hội thnh tựu.

Người tham Thiền khng nn nghĩ đến việc thnh Phật, đừng để tm tới chuyện khai ngộ, cũng chớ nghĩ tới chuyện đắc tr huệ. Cứ nỗ lực dụng cng, cần c chăm chỉ tu hnh. Khi thời gian chn muồi th sẽ khai ngộ. Ở trong Thiền-đường, qu vị cứ ngồi Thiền, xong lại đi kinh hnh, rồi ngồi tiếp, xong lại đi kinh hnh, rồi ngồi tiếp, xong lại đi tiếp... Cứ như vậy, tu một thời gian lu di th qu vị sẽ c cơ hội thnh tựu, bởi v "cửu tọa hữu Thiền," ngồi lu th sẽ c Thiền.

Tham Thiền lại cũng giống như "mo rnh chuột." Mo phải định thần ch rnh tại ổ chuột, chờ chuột chui ra l chụp ngay. Mo khng thể giải đi; hễ tm tn loạn th khng cn ch đặng. Người tham Thiền cũng thế-lc no cũng phải giữ chặt chnh niệm, khng được sanh vọng niệm. l kiến thức vo ạo sơ cấp nhất của việc tham Thiền.

Người tu ạo chớ xuống Nam-sơn cũng chớ ln Bắc-hải m tm ạo. ạo vốn ở ngay thn ta. Nếu qu vị c thể ngồi kiết-gi phu tọa, chuyn tm ch tham Thiền, th đ l ạo. Khng nn c tm thch chuyện cao siu diệu vợi, hướng tm ra ngoi tm ạo; v như thế th vĩnh viễn khng tm ra được đu. Nếu qu vị bỏ ci gần kề để chạy đi tm ci xa xi, th tới đu qu vị cũng gặp ton chuyện kh khăn, phiền toi. l tự mnh chuốc lấy rắc rối, tự mnh rước khổ vo thn!

(Thiền-thất, 12/1980)
--------------------
Phm trần hai chữ C v Khng
Được mất , hơn thua tại lng
Một thong bay vo khi nhắm mắt
C cn bn mnh những g Khng ?