Tới lúc đó sẽ thấy được bổn lai diện mục

[gioidinhhue]

�ạt Tới Cảnh Giới Bất �ộng T�m

Người học Phật ph�p, phải biết Phật ph�p, phải tu tr� Phật ph�p. Cũng c� thể n�i l� ăn bằng Phật ph�p, mặc �o Phật ph�p, ngủ trong Phật ph�p, đi, đứng, nằm, ngồi thảy đều trong Phật ph�p. Người biết Phật ph�p, lu�n lu�n vị tha, để lợi �ch của mọi người ở ph�a trước, tuyệt đối kh�ng nghĩ cho quyền lợi của m�nh. N�i t�m lại, phải đả ph� bệnh "chấp ng�." Chỉ biết người, kh�ng biết m�nh, tới được tr�nh độ ấy mới gọi l� người biết Phật ph�p.

Người tu tr� Phật ph�p th� bất cứ ở trong ho�n cảnh n�o cũng kh�ng bao giờ động t�m. Tại sao vậy? Bởi v� nếu c�ng phu tu h�nh tới mức th� ắt c� đạo lực, v� từ đ� biết ph�n định cảnh giới n�o l� ch�n thực, cảnh giới n�o l� hư dối. Chẳng kể trước mắt l� cảnh giới n�o, ch�n thực cũng tốt, hư dối cũng tốt, chẳng c� g� l�m cho t�m động. Cho n�n ch�ng ta thấy trong nh� Thiền thường c� c�u n�i: "Phật đến ch�m Phật, ma đến ch�m ma," � nghĩa l� kh�ng chấp trước bất cứ thứ g�. Kh�ng chấp trước l� giải tho�t, giải tho�t l� tự tại. Học Phật l� cầu giải tho�t, cầu tự tại, tức l� kh�ng c�n bị ngũ dục tr�i buộc, vậy mới ra khỏi được tam giới, đến được c�i tịnh độ Thường Tịch Quang, gần gũi chư Phật v� c�c vị Bồ-t�t.

Thế n�o l� cảnh giới thực? Khi n�o trong t�m kh�ng khởi l�n động niệm th� mọi cảnh giới trước mắt đều l� ch�n thực. Một khi t�m ngu si vọng động, t�m tưởng thấy c�i n�y c�i kia, th� cảnh giới l�c ấy phần nhiều l� hư dối. Cảnh giới của �ại Vi�n K�nh Tr� l� thực, nhưng cảnh giới hiện l�n trong t�m thức ph�n biệt l� giả, cho n�n c� c�u rằng: "C� t�m tức thị vọng tưởng, v� t�m tức thị cảm ứng." Ai học Phật ph�p phải cố ghi nhớ! Tất cả mọi cảnh giới đến với ch�ng ta, ta phải c� con mắt trạch ph�p (chọn lựa ph�p). Ta nhận thức cảnh giới m� kh�ng chấp v�o n�. Bất luận đ� l� thực hay giả, ta đều kh�ng chấp trước. Nếu chấp th� cảnh giới ch�n cũng th�nh ra giả, nếu chẳng chấp th� giả sẽ biến th�nh ch�n. Nghĩa l� như thế n�o? Lấy nước v� băng chẳng hạn, băng vốn từ nước, nhưng nước chẳng phải băng, t�nh chất vật l� của nước l� như thế, ai cũng biết. Như trong c�u: "Phiền n�o tức Bồ-đề, Bồ-đề chẳng phải phiền n�o," th� phiền n�o c� thể dụ cho băng, Bồ-đề l� nước, c�n v� minh l� độ lạnh. V� v� minh, nước kết băng; kh�ng v� minh, băng h�a ra nước. Khi l� băng th� ở trong tam giới, chịu v�ng sanh tử; khi l� nước th� ra khỏi tam giới chẳng sanh tử.
Xin qu� vị ch� �, qu� vị phải dụng c�ng ngay chỗ n�y. Lục Tổ đ� từng n�i: "Chẳng nghĩ thiện, chẳng nghĩ �c, ngay l�c đ�, c�i g� l� bổn lai diện mục của thượng-tọa Minh." Nghĩa l� như vậy đ�. Nếu như chẳng nghĩ thiện chẳng nghĩ �c, tức l� kh�ng c� niệm n�o; v� niệm, v� trụ, nhất thiết kh�ng, chẳng c� c�i g� hết. Tới l�c đ� sẽ thấy được bổn lai diện mục của m�nh, tức gốc g�c của m�nh vậy.

http://camnangtudao.blogspot.com/2010/01/at-toi-canh-gioi-bat-ong-tam.html