Chí công vô tư là Chánh , Ích kỷ, tự lợi là tà

[gioidinhhue]

VIII. Tr� Huệ

Ch� c�ng v� tư l� Ch�nh Ph�p.

�ch kỷ, tự lợi l� t� ph�p.

L�m thế n�o để diệt trừ t�m s�n hận do v� minh sai khiến? Phải tu ph�p m�n Nhẫn-nhục Ba-la-mật, tuyệt đối kh�ng n�n khởi t�m n�ng giận. ��y l� việc quan trọng nhất. Nếu kh�ng khởi t�m n�ng giận th� sẽ ph�t sinh tr� huệ.

�ời Mạt Ph�p, người người đều phạm một lỗi lầm chung l� qu� cao ngạo, lấy tai thay mắt, nghe c� g� hay th� liền chạy đuổi theo.

Ch�ng ta, những người tin Phật, chớ n�n m� t�n qu� đ�ng, m� cần phải dẹp bỏ m� t�n. M� t�n l� g�? L� tin bậy tin cuồng, tin tưởng ngay những g� người kh�c vừa n�i, tin một c�ch m� muội.

Tại sao ch�ng sanh lại đi�n đảo? V� nhận lầm v� minh l� �ng chủ nh�, tống khứ tr� huệ đi mất. V� minh đưa ra mệnh lệnh: "Cho việc đ�ng l� sai; cho việc sai l� đ�ng."

Từ trong Thiền-định, gạn lọc t�m tư, trừ bớt tham dục, khiến tr� huệ nảy sinh.

Người thường th�ch khởi t�m n�ng giận đa số l� người ngu si, v� minh nặng nề, kh�ng một ch�t c�ng phu h�m dưỡng.

Vọng niệm l� niệm hư dối, kh�ng ch�n kh�ng thật. Người lu�n khởi vọng tưởng đi�n đảo tức l� người tuy biết r� việc đ� l� kh�ng đ�ng nhưng vẫn cứ cố l�m, lại c�n xảo quyệt biện luận cho l� đ�ng.

Nếu chư vị thường xuy�n hồi quang phản chiếu, thấy r� tự t�nh, thường sanh Tr� Huệ B�t Nh�, th� đ� l� tạo c�ng. Ứng dụng Tr� Huệ B�t Nh� mọi nơi mọi chốn, biến h�a kh�ng c�ng tận, m� kh�ng nhiễm trước, kh�ng tạo những việc kh�ng thanh tịnh, đ� l� tạo đức.

Thật ra, Tr� Huệ B�t Nh� của kẻ ngu si v� người đại tr� vốn kh�ng kh�c biệt. C� sai kh�c l� kẻ ngu th� kh�ng biết d�ng tr� huệ, c�n người tr� th� biết vận dụng n�.

Nếu kh�ng chấp trước trong ngo�i th� "đến" v� "đi" đều được thong dong tự tại, biết được m�nh từ đ�u đến v� sẽ đi về đ�u. "�ến" c� thể n�i l� trở về--trở về lại th�n t�m của m�nh. "�i" tức l� đi đến Ph�p-giới.

Nếu chư vị chấp trước v�o "c� đến c� đi," th� sẽ bị chướng ngại, kh�ng thể tự do.

Nếu c� "tr�" th� chư vị sẽ giống như mặt trời, c� "huệ" th� chư vị sẽ tựa như vầng trăng.

Hy vọng được khai ngộ hoặc hy vọng được th�nh Phật đều l� những vọng tưởng. Mọi người phải ghi nhớ: Chỉ cầu tu h�nh, kh�ng cầu hy vọng h�o huyền.

Nếu Bồ-t�t c� thần th�ng m� kh�ng thị hiện, th� c� thần th�ng để l�m g�?

Bồ-t�t d�ng thần th�ng để gi�o h�a ch�ng sanh, như dựng c�y để thấy h�nh, khiến ch�ng sanh tăng l�ng t�n ngưỡng. Như thế, được lợi �ch hai chiều. �� l� ph�p m�n thiện xảo phương tiện.

Chư vị h�y ch� �! Ma cũng hiện thần th�ng, khiến những người tham cầu thần th�ng v� kh�ng c� �ịnh-lực sa v�o cạm bẫy, mất đi �ạo-nghiệp, trở th�nh quyến thuộc của ma. Về điểm n�y, mọi người đều phải đặc biệt ch� �, kh�ng thể kh�ng cẩn thận!

Người n�o muốn c� thần th�ng th� trước hết phải xả bỏ mu�n sự, chuy�n t�m tham Thiền tịnh tọa. �ến khi c�ng phu ch�n muồi th� tự nhi�n c� thần th�ng. Thần th�ng kh�ng phải l� thứ c� thể t�m cầu ở b�n ngo�i, m� chỉ c� được khi nội t�m m�nh chứng đắc.

"Nh�n xuy�n suốt, xả bỏ, tự tại." Nh�n xuy�n suốt tức l� hiểu vấn đề một c�ch r� r�ng. Xả bỏ tức l� giải tho�t. Chỉ khi đạt được giải tho�t rồi th� mới c� được sự tự tại ch�n ch�nh.

Học Phật Ph�p th� cần phải d�ng tr� huệ chứ kh�ng thể d�ng t�nh cảm. D�ng tr� huệ để học Phật Ph�p th� đ� l� Ch�nh Ph�p. D�ng t�nh cảm m� học Phật Ph�p th� đ� l� Mạt Ph�p.

Nhiều người nghĩ rằng đời người l� vui sướng. Kỳ thật, những sự vui sướng ấy đều l� giả dối. Sự vui sướng ch�n ch�nh phải được t�m thấy từ trong tự t�nh, chứ kh�ng phải đến từ b�n ngo�i.