Thăng Long lược phong thủy ký

[anbinh]

Thăng Long lược phong thủy k�

Phạm Lưu Vũ


Gọi l� long mạch được chia ra th�n (can long), c�nh (chi long), nh�nh (cước long), ngoặt (b�ng long)... Lớn th� gọi l� đại can long, đại chi long, nhỏ th� gọi l� tiểu can long, tiểu chi long... Long mạch được tạo n�n do sự vận h�nh của �m Dương, Thi�n Địa, Ngũ h�nh, Can Chi, B�t Qu�i... con người chỉ c� thể vận dụng, kh�ng can thiệp v�o được, cho d� c� sử dụng h�ng vạn tấn TNT hay thậm ch� bom nguy�n tử... Đ� ch�nh l� một bộ nhớ vĩ đại, ghi ch�p những chu k� lặp lại của Kh�ng - Thời gian trong tổng thể c�i gọi l� qu� khứ, vị lai... của vũ trụ. S�ch Địa giải huyền thư n�u rằng nằm tr�n đại can long th� c� thể h�nh th�nh kinh sư (nơi đ�ng đ�), chi long c� thể lập n�n th�nh, phủ, đ� thị (tỉnh), cước long c� thể lập n�n trấn, xứ (huyện, x�)... C� long mạch, lại phải c� �t nhất một đại can long h�nh thế kh�c chiết, vững v�ng th� mới được coi l� đất đế vương. Đ� l� một trong những yếu tố ti�n quyết để c� thể lập quốc, h�nh th�nh một quốc gia. Trung Quốc rộng lớn c� ba đại can long, h�nh th�nh bởi ba con s�ng l� Trường Giang, Ho�ng H� v� �p Lục Giang. Nước ta cũng c� một số đại can long. Trong đ� s�ng Hồng ch�nh l� một trong những ranh giới giữa hai đại can long nước Việt từ xưa tới nay vậy.

Khoa học về long mạch xem x�t sự vận h�nh của kh� tương quan với địa h�nh, phương vị, c�c ch�m sao... n�n xem Trời l� tĩnh m� Đất th� động. Đ� l� một kiệt t�c quan s�t của người xưa. Chỉ ri�ng một m�n n�y th�i, cũng đủ thấy tr� tuệ phương Đ�ng xưa vĩ đại đến nhường n�o. Long mạch tạo n�n sự vận h�nh của “kh�”. C� chỗ bế (tắc), chỗ khai (mở), c� nơi ph�t t�n, c� nơi ngưng tụ, c� khi hung, khi c�t... biến ảo tuỳ thời. Tất cả đều kh�ng thể xem thường. Đời Nguy�n c� Li�u Kim Tinh vốn l� người ngh�o r�ch, tầm thường. Nhờ học được s�ch phong thuỷ của Ng� Cảnh Loan đời Tống m� t�m được một nơi đắc địa, c� thể phất l�n nhanh ch�ng. Song chỗ đất ấy nếu ở qu� hai mươi năm m� kh�ng tu tạo th� sẽ bị tuyệt tự. Li�u C�ng b�n dọn nh� đến đ� ở. Quả nhi�n v�i năm sau trở th�nh một ph� hộ gi�u c� nhất v�ng, tiếng tăm vang dội thi�n hạ. Bấy giờ, trong nước c� họ Trương l� một bậc quyền thế nghe tiếng liền đ�n Li�u về để nhờ xem đất. Trong v�ng hơn chục năm, Li�u t�m cho họ Trương được bảy mươi tư chỗ đất c� kết huyệt tốt. Vậy m� họ Trương vẫn chưa thỏa l�ng tham. Đến khi thấy thời hạn hai mươi năm gần hết, Li�u ngỏ � xin về để tu tạo mồ mả th� họ Trương cố giữ lại th�m mấy năm nữa. Kết quả khi Li�u trở về nh� th� con ch�u đ� bị nạn chết sạch, chỉ c�n b� vợ gi� v� đứa ch�u ngoại. Li�u C�ng từ đ� đau buồn, sinh bệnh rồi mấy năm sau cũng mất nốt. Chuyện từ xưa m� buồn đến tận b�y giờ.

C�ch đ�y xấp xỉ một ngh�n năm, L� C�ng Uẩn, �ng vua khai s�ng triều L� đ� nh�n thấy ở th�nh Đại La, đ� cũ của Cao Vương (Cao Biền) nằm tr�n đại can long s�ng Hồng l� một nơi c� long mạch l� tưởng: “Xem khắp nước Việt, đ� l� nơi thắng địa, thực l� chỗ tụ hội quan yếu của bốn phương, đ�ng l� nơi thượng đ� kinh sư m�i mu�n đời...” (“Chiếu dời đ�” - L� C�ng Uẩn). C�ng đắc địa hơn v� trước khi chảy đến đất n�y, s�ng Hồng đ� bao lần ngoằn ngo�o, uốn kh�c để thải bớt kh� hung. Đến đ�y vừa đủ để lập n�n một v�ng c�t địa, c� long mạch đạt tầm cỡ thượng đ� kinh sư. Thế m� trước khi chảy ra với biển, d�ng s�ng vẫn c�n muốn ngo�i lại, lưu luyến như tiếc nuối điều g�... Rồi cũng từ đại can long Hồng H� vĩ đại ấy, tỏa ra c�c chi long, cước long... v�y bọc, tạo n�n bức gấm th�u giữa một v�ng trời nước.

Cũng cần phải n�i rằng Thăng Long (th�nh Đại La cũ) l� một v�ng đất ngưỡng diện (ngửa mặt l�n trời), s�ch xưa gọi l� thế Dương lai �m thụ (kh� dương phủ xuống, kh� �m ngẩng l�n đ�n). Đất n�y nhược (mềm mỏng), kh� ngưng kết ở b�n tr�n m� ti�u t�n ở b�n dưới. Địa huyệt kết ở nơi cao nhất, ch�nh l� khu vực c� t�n gọi n�i N�ng ng�y trước. Long mạch n�y kh�ng nộn (non), song cũng chưa phải l�o (gi�), tuy “c�t” đấy nhưng chưa hẳn đ� hết kh� “hung”. Thăng Long ngược lại với nơi L� C�ng Uẩn l�n ng�i l� kinh đ� Hoa Lư trước đ�. Nơi ấy c� long mạch gọi l� thế �m lai Dương thụ. Đ� l� thế đất cường (cương m�nh), kh� ti�u t�n ở b�n tr�n m� ngưng tụ ở b�n dưới. Thi�n huyệt kết ở chỗ thấp nhất. Long mạch Hoa Lư lợi cho ph�ng thủ, chiến tranh, c� thể lập nghiệp đấy nhưng ph�c trạch kh�ng d�i. Hai triều vua trước (Đinh, Tiền L�), mặc d� triều n�o cũng c� v� c�ng hiển h�ch. Nhưng kh�ng triều n�o d�i qu� ba chục năm. Đ� ch�nh l� một trong những l� do chủ yếu để L� Th�i Tổ, vị vua c� tầm nh�n xa tr�ng rộng phải t�m đến Thăng Long? V� long mạch của chốn n�y quả đ� kh�ng phụ l�ng vị vua ấy khi m� nh� L� dời đ� th� lập tức tồn tại hơn hai trăm năm. Kh�ng những thế, c�c triều đại sau (Trần, Hậu L�...), vẫn đ�ng đ� tr�n đất ấy cũng được hưởng ph�c, k�o d�i kh�ng k�m. Tuy nhi�n, kh�c với Hoa Lư, Thăng Long l� nơi trống trải bốn mặt, giặc c� thể x�m lấn bất cứ chỗ n�o. Lịch sử từng chứng kiến Thăng Long bao lần bị t�n ph�, vua quan phải bồng bế nhau chạy ra ngo�i. Kể cả người Chi�m Th�nh, bao nhi�u đời bị coi l� nhược tiểu, vậy m� cũng mấy phen đem qu�n ra cướp ph� tận Kinh sư.

Long mạch để ph�c trạch cho con người kh�ng phải l� kh�ng c� điều kiện, c�ng kh�ng phải thi�n thu. C�u chuyện của Li�u C�ng tr�n đ�y l� một v� dụ. Phải l� người c� đức mới ở được chốn đất thi�ng. Đức c�ng ki�n cố th� vận c�ng d�i, đến khi n�o đức cạn th� vận cũng tuyệt theo. Thăng Long ch�nh l� một nơi như thế. H�nh như c� một “giới hạn” đ� định sẵn cho những “nh�” n�o ngự tr�n long mạch ấy.

Xin mạn ph�p c� một cuộc đại thể đối với những triều đại từng định đ� ở chốn n�y như sau:

Ho�ng Đế L� Th�i Tổ dời đ� từ Hoa Lư về Thăng Long. Việc đầu ti�n, đ�ng lẽ phải lập t�ng miếu, x� tắc... th� Ng�i lại cho dựng t�m ng�i ch�a tại phủ Thi�n Đức (trước l� ch�u Cổ Ph�p thuộc Bắc Giang) - qu� Ng�i. C�c nh� ch�p sử đời sau sở dĩ đem điều đ� ra tr�ch Ng�i v� h�nh như kh�ng hiểu được th�m � của Ng�i. Tại sao Ng�i lại dựng đ�ng t�m ng�i ch�a? C� phải Ng�i muốn chuẩn bị sẵn chốn về cho vong linh m�nh v� con ch�u sau n�y? Nghĩa l� Ng�i đ� biết trước v� hiểu r� những b� mật về long mạch của đất Kinh Sư mới m� Ng�i vừa chọn? Con số t�m huyền b� ấy về sau như l� c�i giới hạn kh� vượt qua đối với tất cả những chủ nh�n của long mạch ấy. Nh� L� do Ng�i lập n�n ngự tr�n đất Thăng Long hơn hai trăm năm (1010-1225). T�nh từ Ng�i (L� Th�i Tổ) đến L� Huệ T�ng, quả vừa đ�ng t�m đời th� đức suy, cũng l� l�c vận tuyệt, vạ từ trong nh� sinh ra, cơ nghiệp lọt hết v�o tay người kh�c.

Nh� Trần gi�nh cơ nghiệp từ tay nh� L�, tồn tại được hơn một trăm bảy mươi năm (1226-1399). L�m chủ Thăng Long bao gồm mười hai vị vua. Nhưng nếu t�nh từ đời thứ nhất l� Th�i T�ng (Trần Cảnh) đến đời cuối c�ng l� Thiếu Đế (Trần An), th� thực chất cũng vừa đ�ng t�m đời. Bởi c� tới bốn vị vua l� Hiến T�ng, Dụ T�ng, Nghệ T�ng v� Duệ T�ng đều c�ng đời thứ s�u (c�ng l� con Trần Minh T�ng), hai vị: Phế Đế (con Duệ T�ng) v� Thuận T�ng (con Nghệ T�ng) l� con ch� con b�c, đều c�ng đời thứ bảy. Cuối c�ng, Thiếu Đế (con Thuận T�ng) l� đời thứ t�m.
Để cho r�, xin h�nh dung theo sơ đồ sau:

Đời thứ nhất:
Trần Th�i T�ng

Đời thứ hai:
Trần Th�nh T�ng

Đời thứ ba:
Trần Nh�n T�ng

Đời thứ tư:
Trần Anh T�ng

Đời thứ năm:
Trần Minh T�ng

Đời thứ s�u:
Trần Hiến T�ng - Trần Dụ T�ng - Trần Nghệ T�ng - Trần Duệ T�ng

Đời thứ bảy:
Phế Đế - Trần Thuận T�ng

Đời thứ t�m:
Thiếu Đế

Nếu t�nh theo đời vua th� từ Trần Th�i T�ng đến Trần Nghệ T�ng - đ�ng vị vua thứ t�m th� hết ph�c, bấy giờ đức đ� nghi�ng ngả lắm rồi. Mấy đời sau thực chất chỉ c�n hư danh, bởi thời vận đ� đến hồi kết th�c, cơ đồ xuống dốc kh�ng phanh. Rốt cuộc vạ cũng từ trong nh� sinh ra, con ch�u bị giết, cơ nghiệp về tay kẻ ngoại th�ch l� Hồ Qu� Ly.

Hai vị vua thời Hậu Trần (Giản Định Đế v� Tr�ng Quang Đế) chẳng qua chỉ l� vớt v�t, vả lại cũng đ� lưu lạc ra khỏi kinh th�nh, kh�ng c�n li�n quan đến long mạch Thăng Long nữa rồi.

Hồ Qu� Ly cướp được ng�i nh� Trần nhưng ph�c ngắn, đức mỏng, chỉ giữ được trong khoảng t�m năm (1400-1407), cuối c�ng cả hai cha con lẫn triều thần đều bị qu�n Minh bắt.

L� Lợi đ�nh đuổi qu�n Minh, lập n�n triều đại Hậu L� (L� Sơ). Triều Hậu L� l�m chủ nh�n của Thăng Long ch�n mươi ch�n năm (1428-1527), bao gồm mười vị vua. Song t�nh theo đời th� chỉ c� bảy đời. Đ� l� một triều đại hiển h�ch nhưng đầu voi đu�i chuột (c�c vua c�ng về sau c�ng ngắn ngủi, chết non, ch�nh sự c�ng ng�y c�ng n�t). Trong đ� c� ba vị l� T�c T�ng, Uy Mục Đế, Tương Dực Đế c�ng đời thứ s�u, hai vị cuối c�ng l� Chi�u T�ng v� Cung Ho�ng c�ng đời thứ bảy. Cả hai vị n�y (Chi�u T�ng v� Cung Ho�ng) đều bị giết bởi Mạc Đăng Dung. Tại sao trước đ�, L� C�ng Uẩn (triều L�), Trần Cảnh (triều Trần) v� con ch�u của hai vị ấy đều được ngự tr�n đất n�y t�m đời, m� đến lượt L� Lợi (triều L� Sơ) th� con ch�u chỉ được hưởng mệnh đế vương đến đời thứ bảy? Giật m�nh nhớ lại lời nguyền trước khi bị giết ở ải Cổ Lộng của Trần Cảo, vị vua do ch�nh L� Lợi lập n�n, v� c� thuyết n�i rằng cũng do ch�nh L� Lợi sai người giết. C� phải con ch�u L� Lợi đ� phải trả nợ bớt một đời (đế vương) cho Trần Cảo?

Lại nghe một cuốn gia phả c� đưa ra một giả thuyết kh�c. Rằng L� Lợi v� con ch�u kh�ng phải đ� trả nợ cho Trần Cảo, m� l� trả cho L� Lai, người đ� liều m�nh cứu Ch�a (l� L� Lợi). L� Lai về sau bị giết tại ch�n th�nh Đ�ng Quan (Thăng Long), đơn giản v� (L� Lợi) kh�ng thể (v� kh�ng muốn) thực hiện lời hứa chia đ�i thi�n hạ ng�y trước (?). Gia phả ấy c�n ch�p rằng khi giết L� Lai, ch�nh L� Lợi đ� tự l�m giảm mất một đời (l� đế vương) của con ch�u m�nh. Nếu vậy th� đời c�n thiếu kia của triều L� Sơ tr�n long mạch Thăng Long, phải chăng đ� được t�nh v�o L� Lai, kẻ bị giết oan v� (tr�t) c� c�ng lớn (l� cứu Ch�a) ấy? T�nh v�o chỗ n�o? L� Lợi c� thể qu�n, c�c nh� ch�p sử (thời L�) c� thể qu�n. Nhưng nh�n d�n th� kh�ng qu�n điều ấy. D�n gian c� c�u: “Hai mốt L� Lai, hăm hai L� Lợi” n�i về ng�y giỗ của hai vị. D� thế n�o đi nữa, th� nếu kh�ng c� L� Lai, sẽ kh�ng c� L� Lợi. Cho n�n L� Lai phải được hưởng c�ng trước, giỗ trước, tương đương với việc xem L� Lai l�... đời trước của L� Lợi. Nghĩa l� long mạch đ� t�nh cho triều L� Sơ phải bắt đầu từ L� Lai (rồi mới đến L� Lợi...). Thế l� trước sau vẫn đủ... t�m đời. Nếu quả như vậy th� c�i long mạch kia xem ra vừa nghi�m khắc, lại vừa... c�ng bằng.
Từ đ� cũng xin tạm đưa ra sơ đồ sau đối với triều L� Sơ:

Đời thứ nhất:
Trần Cảo (hoặc L� Lai)?

Đời thứ hai:
L� Th�i Tổ

Đời thứ ba:
L� Th�i T�ng

Đời thứ tư:
L� Nh�n T�ng

Đời thứ năm:
L� Th�nh T�ng

Đời thứ s�u:
L� Hiến T�ng

Đời thứ bảy:
L� T�c T�ng - Uy Mục Đế - Tương Dực Đế

Đời thứ t�m:
L� Chi�u T�ng - Cung Ho�ng Đế

Người viết sở dĩ kh�ng t�nh triều L� Trung Hưng sau n�y v�o đ�y bởi c�c vị vua triều L� Trung Hưng ngự ở Thăng Long thực chất kh�ng phải con ch�u của ch�nh L� Lợi, vả lại cũng đ� xi�u giạt rất l�u mới trở lại kinh th�nh, m� thực ra c� trở lại th� cũng chỉ l�m hư vị (như sau đ�y sẽ n�i) m� th�i.

Mạc Đăng Dung t�n s�t con ch�u L� Lợi, cướp cơ nghiệp nh� L�, lập ra nh� Mạc, chiếm giữ Thăng Long s�u mươi lăm năm (1527-1592), trải năm đời. Nhưng long mạch gh� gớm n�y kh�ng phải nơi m� đức của họ Mạc c� thể giữ được l�u d�i. Mạc Đăng Dung về x�y kinh đ� ở Cổ Trai (gọi l� Dương Kinh thuộc Hải Dương), tiếng l� để l�m thanh viện cho Thăng Long, song thực chất l� ngại ch�nh c�i long mạch ở đ�. M� chẳng ri�ng g� Mạc Đăng Dung. Đời sau cũng c� khối anh h�ng từng ngại c�i long mạch đ�, phải t�m nơi kh�c để lập đ�. Bản th�n con ch�u Mạc Đăng Dung, trừ thời Mạc Đăng Doanh huy ho�ng nhưng ngắn ngủi (trong khoảng mười năm), c�n lại lu�n lu�n phải chạy giạt ra ngo�i, thậm ch� nhiều phen phải dựng h�nh cung ở ngoại th�nh, kh�ng d�m v�o ở trong nội cung. Triều Mạc rốt cuộc c�n xa mới đạt tới c�i giới hạn t�m đời m� c�ch đ� hơn năm trăm năm, L� Th�i Tổ trước khi dời đ� đ� xem x�t long mạch m� ti�n định trước.

Triều L� Trung Hưng (L� mạt) kế tiếp nh� Mạc, song thực ra chỉ c� hư vị. Thăng Long nằm trong tay chủ nh�n đ�ch thực l� c�c Ch�a Trịnh. Nh� Ch�a kể từ khi Minh Khang Th�i Vương Trịnh Kiểm nổi l�n đ� c� lời “sấm”: “phi b�, phi đế, quyền khuynh thi�n hạ, truyền được t�m đời, trong nh� dấy vạ”. Lại đ�ng t�m đời th� nh� Ch�a ph�c hết, vận tan...

Lịch sử đ� đ�nh kh�ng thiếu g� những sự tr�ng hợp l� th�. Song t�c động gh� gớm của long mạch l� một điều ho�n to�n c� thật, từ xưa tới nay, kh�ng ai c� thể xem thường. Đ� ch�nh l� mối quan hệ nh�n quả giữa qu� khứ - hiện tại v� tương lai... điều m� ch�nh khoa học đang cố chứng minh v� ng�y c�ng tiến gần tới... cổ xưa. Kiến thức về long mạch của người xưa quả đ� từng đạt tới những đỉnh cao k� vĩ. Tiếc rằng v� nhiều l� do, kiến thức ấy ng�y nay hầu như đ� bị thất truyền. Tuy nhi�n, những tri thức của tiền nh�n d� phong ph�, k� b� đến mấy, th� tất cả đều được x�y dựng tr�n một nền tảng l� đạo l� l�m người. Chỉ hy vọng rằng c�i nền tảng ấy đừng bao giờ đổ n�t, th� sự thất truyền chẳng qua chỉ l� vận hạn, tạm thời. Nếu được như thế th� sẽ đến l�c, những tri thức ấy sẽ trở lại, sẽ tồn tại c�ng với mu�n đời con ch�u ch�ng ta sau n�y.


Viết tại T�n Uy�n - B�nh Dương 11/2005

____________________________

thuvien.maivoo.com