Ý niệm và Sự Thật [Tài Liệu]

MySweetLord

11-04-2010, 06:53 PM

:group:

C�c bạn th�n mến,

Nh�n trong qu� tr�nh chia sẻ với c�c đạo hữu về t�nh Ch�n Thật của Đạo l�, MSL t�i nhận thấy c� một sự "kh�ng hiểu nhau", hay "kh�ng thể đạt được thống nhất" với nhau về một vấn đề khiến cho việc trao đổi, đối thọai dễ đi đến chỗ bế tắc, hoặc m�i m�i tồn tại một vấn đề kh�ng thể giải quyết. Đ� l� vấn đề "� niệm" v� "Sự Thật".

Mục đ�ch t�i đưa ra vấn đề n�y, trước ti�n l� để tổng qu�t lại quan điểm của t�i về � nghĩa của "� niệm" v� "Sự Thật" m� t�i đang sử dụng, (thật ra th� � nghĩa của ch�ng, t�i cũng học hỏi v� đ�c kết từ trong cuộc sống m� th�i). C�c bạn c� thể hiểu được quan điểm, hay thế giới quan của t�i n�i chung để tiện bề trao đổi v� đối thọai v� trong khi tr�nh b�y vấn đề n�y, t�i sẽ c� sử dụng một số quan điểm m� Phật Gi�o thường sử dụng, bởi v� đa số c�c đạo hữu tại đ�y �t nhiều cũng c� thể dựa v�o c�c quan điểm ấy m� suy luận. Mục đ�ch thứ hai l� để c�c bạn c� thể xem x�t vấn đề của t�i tr�nh b�y m� c� thể đi đến đồng t�nh hoặc kh�ng đồng t�nh. Dựa tr�n cơ sở đ�, t�i cũng c� thể hiểu được bạn. Như vậy, mục đ�ch tối hậu của n� l� để ch�ng ta hiểu được nhau, từ đ� c� thể tr�nh được c�c mối xung đột, m�u thuẫn, hoặc kh�ng thể giải quyết được vấn đề.

1. � niệm l� g�?

Nếu hiểu theo Phật Ph�p, "� niệm" c� thể xem như đồng nghĩa với sự "khởi t�m". M� "T�m" ở đ�y kh�ng phải l� "Ch�n T�m, Như Lai t�m, T�m bản thể vũ trụ" m� l� T�m được diễn tả ở cấp độ cơ bản nhất bao gồm 6 thức cơ bản, cộng th�m thức Tư duy - Mạt na thức (thức thứ bảy), v� thức thứ 8 - Tiềm thức / Alạida thức.

Nếu hiểu theo quan điểm hiện đại, th� "� niệm" c� thể xem như l� nguồn khởi sinh nhu cầu (Theo Thuyết của Maslow th� c� 5 bậc nhu cầu, trong đ� c� 2 bậc cấp thấp - tức về nhu cầu cơ bản - tương ứng với 6 thức cơ bản n�u tr�n. Ba bậc nhu cầu c�n lại thuộc về thức thứ 7, v� thức thứ t�m n�u tr�n.).

2. "� niệm" v� "Sự Thật"

Một "� niệm" bất kỳ khởi sinh từ "T�m" th�ng qua c�c thức n�i tr�n, tạo ra một <Ph�p> "hiện hữu" trong "� thức". Theo Phật Ph�p, người ta thường gọi n� l� "Vạn Ph�p do T�m tạo", n�i theo b�nh d�n th� đ� l� một "� nghĩ". Ch�nh bởi sự "Hiện hữu" của n�, m� ta c� thể xem như n� l� một <Sự Thật>. Sự Thật n�y cũng c� thể được xem l� <Sự Thật> chủ quan, v� n� tồn tại "hiện hữu" ở trong "� thức" của ri�ng chủ thể n�o đ�. Ch�ng ta c� thể ph�n biệt được với <Sự Thật> kh�ch quan, l� một thứ / hoặc một <Ph�p> đang tồn tại b�n ng�ai chủ thể.

N� được sinh ra bởi h�ng lọat c�c diễn biến của Căn, Thức, Trần (Trần l� tiếp x�c của c�c Căn v� C�c Thức) hoặc từ thức thứ 7 (Tư duy), hoặc thứ 8 (Tiềm thức). C� những "� niệm" được khởi từ một "giấc mơ" c� thể xem l� "� niệm" khởi từ thức thứ 8 (Tiềm thức), hoặc c� những "� niệm" được khởi từ họat động suy nghĩ, tư duy một vấn đề n�o đ�, l� "� niệm" khởi từ thức thứ 7 (Tư duy).

Tiếp tục như thế, qu� tr�nh họat động v� diễn biến của T�m (bao gồm tất cả c�c thức) vẫn tiếp tục sản sinh ra c�c "� niệm" mới. C�c "� niệm" mới ph�t sinh sau đ�, c� thể tồn tại đồng thời với c�c "� niệm" cũ, hoặc cũng c� thể m�u thuẫn, đối kh�ng với "� niệm" ban đầu. V� như vậy, sẽ c� thể diễn ra việc "lọai trừ" � niệm cũ bởi � niệm mới.

Một "� niệm" n�o đ�, được họat động của "� thức" lấy ra sử dụng trở lại nhiều lần, sẽ h�nh th�nh một "Th�i quen" hoặc gọi đ� l� một "Niềm tin". Một "� niệm" trở th�nh "Niềm tin" c� thể hiểu như l� họat động của "T�m" sản sinh ra c�c "� niệm" Nhị Nguy�n mới sau đ� kh�ng thể lọai trừ được "� niệm" ban đầu đ� được nữa. C�c họat động của "T�m" c� thể tạo ra c�c "� niệm" mang t�nh Nhị Nguy�n v� sự m�u thuẫn v� đối kh�ng "� niệm" c� thể vẫn tiếp tục diễn ra cho tới khi c�n lại Một, th� đ� ch�nh l� "Niềm tin". Như vậy, "Niềm tin" cũng được xem l� một "Sự Thật" tồn tại hiện hữu trong � thức.

Người ta c� thể c� nhiều "Niềm tin" kh�c nhau được x�y dựng trong suốt cuộc đời v� cũng c� thể c� nhiều "Niềm tin" n�o đ� mất đi, v� cũng c� nhiều "Niềm tin" mới được x�y dựng lại. Đạo Kit� l� Đạo hướng "Niềm tin", v� một trong những "Niềm Tin" được x�y dựng v� được củng cố nhiều nhất l� "Niềm tin" v�o Đức Ch�a Trời.

T�m lại, vấn đề t�i đ� tr�nh b�y được tập trung v�o việc ph�n t�ch � nghĩa của "� niệm" v� "Sự Thật", dựa tr�n sự đ�c kết tinh hoa của nh�n lọai c�ng với ch�nh bản th�n m�nh. Theo đ�:

_____________________________________

* "� niệm" l� một "Sự Thật" hiện hữu trong � thức, cho tới khi n� bị thay thế bởi "� niệm" kh�c.

* "� niệm" được lặp đi lặp lại, hay được củng cố vững chắc nhất... N� trở th�nh "Niềm tin".

* "Niềm tin" cũng l� một "Sự Thật" hiện hữu trong � thức, cho tới khi n� bị thay thế bởi "Niềm tin" kh�c.

______________________________________

Trong số c�c bạn c� thể c� người kh�ng đồng t�nh với quan niệm n�y th� c�c bạn c� thể n�u ra Quan điểm của ri�ng bạn, v� bạn c� thể tiếp tục giữ c�c quan điểm đ�, như một "Niềm Tin" đối với bạn. V� t�i cũng sẽ như vậy. Quan điểm của t�i đưa ra, t�i sẽ theo Quan điểm đ� m� ứng xử trong việc đối thọai.

D� sao, t�i cũng hy vọng rằng sẽ c� nhiều bạn đồng Quan điểm với t�i.

Mến ch�o,

MySweetLord

:bees::angel::babybee:

Nhan

11-04-2010, 07:39 PM

Huynh MSL,

Quan điểm m� huynh vừa tr�nh b�y n� thật m�u thuẩn qu� x� cở n�n Huynh bị thi�n hạ bằm bằm bằm l� phải r�i.

Huynh biết � niệm l� từ � thức m� ra, v� � thức l� từ c�i biết m� c�.
Huynh nghĩ xem: Th�n n�y sinh ra bởi cha mẹ, b�n cạnh cha mẹ c�n c� thức ăn thức uống, thức ăn thức uống th� từ vạn vật sinh ra, rồi nhờ đến b�n tay v� sự kh�n kh�o của con người chế biết th�nh thứ n�y thứ kh�c, ..... cho đến c�i mặc, hơi sưởi, ........ mới nu�i dưỡng được c�i th�n n�y. Đ� l� chỉ mới n�i đến những điều kiện thuận lợi ở điểm khởi đầu từ cha mẹ cho đến khi th�n h�nh ph�t triển v� tồn tại.

B�y giờ huynh nghĩ ngược theo chiều hướng nghịch duy�n xem sao. Th�n n�y c� thể kh�ng l�nh lặn, bịnh hoạn, .... v� th�n n�y c� thể chẳn tồn tại, tạm gọi l� chết = biến mất.

C�i g� n�i ở tr�n, theo với quan điểm của huynh th� l� thật, c� phải vậy kh�ng? C� ai n�i l� huynh kh�ng c� thật, c�i m�y t�nh n�y kh�ng thật. Nhưng huynh �! n� thật trong giả dối. Nếu huynh qu�n x�t kỷ v� tận tường th� tất cả vạn vật đều hư dối, kh�ng thật, ch�ng c� đ� rồi biến đ�. N� biến một c�ch rất t�i t�nh, n� đi từ dạng n�y sang dạng kh�c, nhưng nếu ch�ng ta kh�ng tinh tường v� kh�n ngoan th� kh�ng thể n�o nhận biết.

Từ chỗ n�y đ�y, suy ra c�i NIỀM TIN m� huy n�i cũng chỉ l� ảo vọng m� th�i. Huynh chết rồi th� NIỀM TIN của huynh đi đ�u? N� c� tồn tại kh�ng? Khi huynh bị bịnh t�m thần, niềm tin m� huynh cho l� thật n� c� c�n thể hiện ở nơi hiểu biết của huyng chăng?

Tất cả chỉ l� ảo gi�c, nương nhờ ảo gi�c để t�m ra ch�n l� nha huynh. Nhưng kh� lắm kh� lắm nếu cứ b�m chặt v�o ảo gi�c.

Ch�c huynh lu�n an vui v� hạnh ph�c

Nhan

:group:

C�c bạn th�n mến,

Nh�n trong qu� tr�nh chia sẻ với c�c đạo hữu về t�nh Ch�n Thật của Đạo l�, MSL t�i nhận thấy c� một sự "kh�ng hiểu nhau", hay "kh�ng thể đạt được thống nhất" với nhau về một vấn đề khiến cho việc trao đổi, đối thọai dễ đi đến chỗ bế tắc, hoặc m�i m�i tồn tại một vấn đề kh�ng thể giải quyết. Đ� l� vấn đề "� niệm" v� "Sự Thật".

Mục đ�ch t�i đưa ra vấn đề n�y, trước ti�n l� để tổng qu�t lại quan điểm của t�i về � nghĩa của "� niệm" v� "Sự Thật" m� t�i đang sử dụng, (thật ra th� � nghĩa của ch�ng, t�i cũng học hỏi v� đ�c kết từ trong cuộc sống m� th�i). C�c bạn c� thể hiểu được quan điểm, hay thế giới quan của t�i n�i chung để tiện bề trao đổi v� đối thọai v� trong khi tr�nh b�y vấn đề n�y, t�i sẽ c� sử dụng một số quan điểm m� Phật Gi�o thường sử dụng, bởi v� đa số c�c đạo hữu tại đ�y �t nhiều cũng c� thể dựa v�o c�c quan điểm ấy m� suy luận. Mục đ�ch thứ hai l� để c�c bạn c� thể xem x�t vấn đề của t�i tr�nh b�y m� c� thể đi đến đồng t�nh hoặc kh�ng đồng t�nh. Dựa tr�n cơ sở đ�, t�i cũng c� thể hiểu được bạn. Như vậy, mục đ�ch tối hậu của n� l� để ch�ng ta hiểu được nhau, từ đ� c� thể tr�nh được c�c mối xung đột, m�u thuẫn, hoặc kh�ng thể giải quyết được vấn đề.

1. � niệm l� g�?

Nếu hiểu theo Phật Ph�p, "� niệm" c� thể xem như đồng nghĩa với sự "khởi t�m". M� "T�m" ở đ�y kh�ng phải l� "Ch�n T�m, Như Lai t�m, T�m bản thể vũ trụ" m� l� T�m được diễn tả ở cấp độ cơ bản nhất bao gồm 6 thức cơ bản, cộng th�m thức Tư duy - Mạt na thức (thức thứ bảy), v� thức thứ 8 - Tiềm thức / Alạida thức.

Nếu hiểu theo quan điểm hiện đại, th� "� niệm" c� thể xem như l� nguồn khởi sinh nhu cầu (Theo Thuyết của Maslow th� c� 5 bậc nhu cầu, trong đ� c� 2 bậc cấp thấp - tức về nhu cầu cơ bản - tương ứng với 6 thức cơ bản n�u tr�n. Ba bậc nhu cầu c�n lại thuộc về thức thứ 7, v� thức thứ t�m n�u tr�n.).

2. "� niệm" v� "Sự Thật"

Một "� niệm" bất kỳ khởi sinh từ "T�m" th�ng qua c�c thức n�i tr�n, tạo ra một <Ph�p> "hiện hữu" trong "� thức". Theo Phật Ph�p, người ta thường gọi n� l� "Vạn Ph�p do T�m tạo", n�i theo b�nh d�n th� đ� l� một "� nghĩ". Ch�nh bởi sự "Hiện hữu" của n�, m� ta c� thể xem như n� l� một <Sự Thật>. Sự Thật n�y cũng c� thể được xem l� <Sự Thật> chủ quan, v� n� tồn tại "hiện hữu" ở trong "� thức" của ri�ng chủ thể n�o đ�. Ch�ng ta c� thể ph�n biệt được với <Sự Thật> kh�ch quan, l� một thứ / hoặc một <Ph�p> đang tồn tại b�n ng�ai chủ thể.

N� được sinh ra bởi h�ng lọat c�c diễn biến của Căn, Thức, Trần (Trần l� tiếp x�c của c�c Căn v� C�c Thức) hoặc từ thức thứ 7 (Tư duy), hoặc thứ 8 (Tiềm thức). C� những "� niệm" được khởi từ một "giấc mơ" c� thể xem l� "� niệm" khởi từ thức thứ 8 (Tiềm thức), hoặc c� những "� niệm" được khởi từ họat động suy nghĩ, tư duy một vấn đề n�o đ�, l� "� niệm" khởi từ thức thứ 7 (Tư duy).

Tiếp tục như thế, qu� tr�nh họat động v� diễn biến của T�m (bao gồm tất cả c�c thức) vẫn tiếp tục sản sinh ra c�c "� niệm" mới. C�c "� niệm" mới ph�t sinh sau đ�, c� thể tồn tại đồng thời với c�c "� niệm" cũ, hoặc cũng c� thể m�u thuẫn, đối kh�ng với "� niệm" ban đầu. V� như vậy, sẽ c� thể diễn ra việc "lọai trừ" � niệm cũ bởi � niệm mới.

Một "� niệm" n�o đ�, được họat động của "� thức" lấy ra sử dụng trở lại nhiều lần, sẽ h�nh th�nh một "Th�i quen" hoặc gọi đ� l� một "Niềm tin". Một "� niệm" trở th�nh "Niềm tin" c� thể hiểu như l� họat động của "T�m" sản sinh ra c�c "� niệm" Nhị Nguy�n mới sau đ� kh�ng thể lọai trừ được "� niệm" ban đầu đ� được nữa. C�c họat động của "T�m" c� thể tạo ra c�c "� niệm" mang t�nh Nhị Nguy�n v� sự m�u thuẫn v� đối kh�ng "� niệm" c� thể vẫn tiếp tục diễn ra cho tới khi c�n lại Một, th� đ� ch�nh l� "Niềm tin". Như vậy, "Niềm tin" cũng được xem l� một "Sự Thật" tồn tại hiện hữu trong � thức.

Người ta c� thể c� nhiều "Niềm tin" kh�c nhau được x�y dựng trong suốt cuộc đời v� cũng c� thể c� nhiều "Niềm tin" n�o đ� mất đi, v� cũng c� nhiều "Niềm tin" mới được x�y dựng lại. Đạo Kit� l� Đạo hướng "Niềm tin", v� một trong những "Niềm Tin" được x�y dựng v� được củng cố nhiều nhất l� "Niềm tin" v�o Đức Ch�a Trời.

T�m lại, vấn đề t�i đ� tr�nh b�y được tập trung v�o việc ph�n t�ch � nghĩa của "� niệm" v� "Sự Thật", dựa tr�n sự đ�c kết tinh hoa của nh�n lọai c�ng với ch�nh bản th�n m�nh. Theo đ�:

_____________________________________

* "� niệm" l� một "Sự Thật" hiện hữu trong � thức, cho tới khi n� bị thay thế bởi "� niệm" kh�c.

* "� niệm" được lặp đi lặp lại, hay được củng cố vững chắc nhất... N� trở th�nh "Niềm tin".

* "Niềm tin" cũng l� một "Sự Thật" hiện hữu trong � thức, cho tới khi n� bị thay thế bởi "Niềm tin" kh�c.

______________________________________

Trong số c�c bạn c� thể c� người kh�ng đồng t�nh với quan niệm n�y th� c�c bạn c� thể n�u ra Quan điểm của ri�ng bạn, v� bạn c� thể tiếp tục giữ c�c quan điểm đ�, như một "Niềm Tin" đối với bạn. V� t�i cũng sẽ như vậy. Quan điểm của t�i đưa ra, t�i sẽ theo Quan điểm đ� m� ứng xử trong việc đối thọai.

D� sao, t�i cũng hy vọng rằng sẽ c� nhiều bạn đồng Quan điểm với t�i.

Mến ch�o,

MySweetLord

:bees::angel::babybee:

anbinh

11-04-2010, 09:10 PM

:group:

C�c bạn th�n mến,

..
2. "� niệm" v� "Sự Thật"

Một "� niệm" bất kỳ khởi sinh từ "T�m" th�ng qua c�c thức n�i tr�n, tạo ra một <Ph�p> "hiện hữu" trong "� thức". Theo Phật Ph�p, người ta thường gọi n� l� "Vạn Ph�p do T�m tạo", n�i theo b�nh d�n th� đ� l� một "� nghĩ". Ch�nh bởi sự "Hiện hữu" của n�, m� ta c� thể xem như n� l� một <Sự Thật>. Sự Thật n�y cũng c� thể được xem l� <Sự Thật> chủ quan, v� n� tồn tại "hiện hữu" ở trong "� thức" của ri�ng chủ thể n�o đ�. Ch�ng ta c� thể ph�n biệt được với <Sự Thật> kh�ch quan, l� một thứ / hoặc một <Ph�p> đang tồn tại b�n ng�ai chủ thể.

....
_____________________________________

* "� niệm" l� một "Sự Thật" hiện hữu trong � thức, cho tới khi n� bị thay thế bởi "� niệm" kh�c.

* "� niệm" được lặp đi lặp lại, hay được củng cố vững chắc nhất... N� trở th�nh "Niềm tin".

* "Niềm tin" cũng l� một "Sự Thật" hiện hữu trong � thức, cho tới khi n� bị thay thế bởi "Niềm tin" kh�c.

______________________________________

T�i đồng � với MSL ở chỗ sự Hiện hữu của một �-niệm l� Sự Thật; NHƯNG chỉ l� Sự Thật Tương đối m� th�i. V� � niệm c� thể thay đổi, v� Niềm Tin c� thể thay đổi.

Nếu MSL d�ng quan niệm của bạn như thế để giải th�ch về Sự Thật trong c�u Ta l� Đường Đi, l� Lẽ Thật (Sự Thật) của thầy Jesus th� bạn c� chắc l� đ�ng với � của thầy Jesus kh�ng? V� kh�ng phải rằng c�i m� thầy Jesus n�i về Sự Thật (Lẽ Thật) th� n� l� vĩnh viễn hằng cửu hay sao?

:cheers:

MySweetLord

11-05-2010, 07:16 AM

:hello:Ch�o nh�n huynh!!!

Thanks Nh�n huynh chia sẻ!!:huglove:

:icecream:M�nh đ� n�u ra quan điểm của m�nh th� đối với m�nh kh�ng c� g� l� m�u thuẩn với m�nh cả...

(chỉ trừ phi n� M�u thuẩn với quan điểm của bạn!)

th�i th� t�m lại l� Quan điểm của Nh�n huynh l�.

... tất cả vạn vật đều hư dối, kh�ng thật, ch�ng c� đ� rồi biến đ�....

... suy ra c�i NIỀM TIN m� huy n�i cũng chỉ l� ảo vọng m� th�i. Huynh chết rồi th� NIỀM TIN của huynh đi đ�u?

... Tất cả chỉ l� ảo gi�c, nương nhờ ảo gi�c để t�m ra ch�n l� nha huynh. Nhưng kh� lắm kh� lắm nếu cứ b�m chặt v�o ảo gi�c.

Thật sự th� m�nh cũng chỉ c� thể hiểu những g� Nh�n Huynh nghĩ dưới quan điểm của m�nh m� th�i.

- Việc ... tất cả vạn vật đều hư dối, kh�ng thật, ch�ng c� đ� rồi biến đ�.... đ� l� thực sự Nh�n huynh nghĩ như vậy... C� thể Nh�n huynh nghĩ đ�ng, v� Huynh nghĩ sao th� n� sẽ l� như vậy...

- Việc ...... suy ra c�i NIỀM TIN m� huy n�i cũng chỉ l� ảo vọng m� th�i. Huynh chết rồi th� NIỀM TIN của huynh đi đ�u? ... Huynh nghĩ vậy cũng đ�ng với huynh lu�n, cứ xem như l� Huynh kh�ng c� Niềm tin vậy...

MSL m�nh kh�ng c� lo nghĩ tới việc chết đi rồi, niềm tin về đ�u, m� l� thực tại Niềm tin của m�nh l� Sự thật, Niềm tin nằm trong t�m của m�nh, v� N� tồn tại trong t�m m�nh, kh�ng c� ảo vọng g� xa x�i hết

- Việc ...Tất cả chỉ l� ảo gi�c, nương nhờ ảo gi�c để t�m ra ch�n l� nha huynh. Nhưng kh� lắm kh� lắm nếu cứ b�m chặt v�o ảo gi�c... Th� đối với huynh tất cả chỉ l� ảo gi�c, v� huynh tin rằng tất cả l� như vậy... (biết đ�u Huynh sẽ thấy đ�ng, V� Huynh nghĩ sao th� được vậy)...

MSL m�nh b�m chặt v�o Niềm tin chứ kh�ng b�m v�o ảo gi�c, Niềm tin c�ng tồn tại với Sự sống của m�nh.

:bees::snog::babybee:

MySweetLord

11-05-2010, 07:27 AM

T�i đồng � với MSL ở chỗ sự Hiện hữu của một �-niệm l� Sự Thật; NHƯNG chỉ l� Sự Thật Tương đối m� th�i. V� � niệm c� thể thay đổi, v� Niềm Tin c� thể thay đổi.

Nếu MSL d�ng quan niệm của bạn như thế để giải th�ch về Sự Thật trong c�u Ta l� Đường Đi, l� Lẽ Thật (Sự Thật) của thầy Jesus th� bạn c� chắc l� đ�ng với � của thầy Jesus kh�ng? V� kh�ng phải rằng c�i m� thầy Jesus n�i về Sự Thật (Lẽ Thật) th� n� l� vĩnh viễn hằng cửu hay sao?

:cheers:

Thanh anbinh huynh đ� chia sẻ!!!!:huglove:

Anbinh huynh nghĩ Sự Thật chỉ l� Tương đối ... th� n� cũng đ�ng lu�n! bởi v� anbinh huynh nghĩ qu� xa... M�nh kh�ng tham lam nghĩ qu� xa như anbinh huynh...

Điều m�nh biết ngay b�y giờ N� l� Sự Thật Tuyệt Đối.

<Ta> l� Đường Đi, l� Lẽ Thật (Sự Thật) v� l� Sự sống của thầy Jesus th� bạn c� chắc l� đ�ng với � của thầy Jesus kh�ng?

- Kh�ng những chắc đ�ng � của Thầy Jesus m� c�n từ � của Thầy Jesus m� m�nh c� quan điểm như vậy. M�nh sẽ giải c�u đ� cho bạn:

<Ta> l�

*Đường Đi: l� đường đời, ng�y đi đến đ�u MSL đi đến đ�.

*Lẽ Thật (Sự Thật): theo đường đời đ�, tại mỗi thời điểm, Niềm tin của MSL l� Tuyệt đối.

*Sự sống: Niềm tin lu�n tồn tại c�ng Sự sống.

:kisslove::bees::babybee:

MySweetLord

11-12-2010, 05:20 AM

Th� ra Bạn MSL chỉ quan t�m đến "ngoại cảnh" chứ kh�ng ch� trọng "nội h�m".

C� một Sự Thật l� ai sinh ra cũng đều c� Nội T�m.

Chỉ c� điều l� người ta đặt v�o Nội T�m của m�nh những g� m� th�i.

C� người ... th�ch đặt v�o Nội t�m m�nh những nỗi buồn phiền, c� người lại th�ch đặt v�o Nội T�m những điều sợ h�i hay những nỗi �an th� .... v� cũng lại c� những người đặt v�o nội t�m họ t�nh y�u ngọt ng�o hay những mong muốn tốt l�nh...

C� lẽ �t người biết rằng... Những g� họ đặt v�o Nội t�m... l� những g� họ ..Tin tưởng n� l� như thế.

:huglove::bees::babybee:

Ch�o MSL!

Bạn nghĩ l� biến nội t�m m�nh th�nh c�i "nh� kho" chứa đựng những g� m�nh lượm lặt "ngo�i đường" v� TIN vao mấy thứ đ� c� qu� nguy hiểm kh�ng ?

Kh�ng phải l� biến Nội T�m th�nh c�i "nh� kho" m� theo lẽ thường, n� đ� thực sự l� như vậy.

Tạm chia sẻ với bạn như vầy, Tạo h�a tạo ra cho con người c�i "kho" ấy để chứa đựng tất cả "tiềm năng" để họ sử dụng trong "tư duy s�ng tạo" của họ. Nếu bạn nh�n lại th� bạn cũng vậy th�i m�... Lẽ đương nhi�n, người ta c� thể tự chỉnh trang c�i "kho" của m�nh để chứa đựng những g� "tốt đẹp" thay v� chất chứa những thứ "kh�ng tốt l�nh".

:huglove::bees::babybee:

MySweetLord

11-12-2010, 05:26 AM

C�u chuyện được giải nghĩa KH�C n�y rất hay .

Trước giờ hầu như ch�ng ta được DẠY c�u n�i "1 con ngựa đau cả t�u bỏ cỏ" l� dạy về t�nh thương đồng loại của lo�i ngựa để rồi từ đ� n�i xa đến t�nh thương của lo�i người. Chuyện diễn giải những con ngựa kh�ng ăn cỏ l� v� thương y�u nhau l� diễn giải của con người SUY ĐO�N về h�nh vi của Ngựa vậy nếu c� người kh�c suy đo�n l� những con kia thấy con nọ ăn cỏ bị bệnh n�n kh�ng d�m ăn nữa l� h�nh vi tự nhi�n c� vẻ thực tế hơn l� chuyện tụi n� y�u thương nhau . Nghĩa l� con người giả dụ m�nh hiểu được ngựa n�n mới đặt ra chuyện t�nh thương để l� giải chứ thực ra họ c� hiểu l� mấy con ngựa nghĩ g� đ�u ?

Nếu ch�ng ta chỉ bị DẠY v� TIN theo 1 c�ch m� qu�ng th� liệu ch�ng ta c� biết ra sự thật ẨN T�NG hay kh�ng ?

Ch�o bạn BE_TRUE,

Ở đ�y kh�ng c� sự Niềm tin n�o l� M� qu�ng cả ... M� Tin v�o Sự Thật.

C�u "Một con ngựa đau cả t�u bỏ cỏ" l� một ngạn ngữ của d�n gian n�i về sự quan t�m, đ�m bọc lẫn nhau... (chứ kh�ng phải l� giải th�ch ruột gan con ngựa).

Ở đ�y, m�nh chỉ nh�n Sự Thật l� Con ngựa bị đau. Tại sao n� bị đau c�n c� những l� do kh�c của ch�nh n�. (c� lẽ b�c sĩ th� y sẽ hiểu r� về l� do n�y).

L� giải của m�nh về phản ứng bầy ngựa ch�nh l� đ�nh gi� lại suy nghĩ của ai đ� về bầy ngựa sợ rằng "cỏ độc", chứ ở đ�y ch�ng ta kh�ng quan t�m đến suy nghĩ của bầy ngựa.

:kisslove::bees::angel:

MySweetLord

11-12-2010, 05:31 AM

Vậy MSL hiểu ra rằng những g� người ta diễn giải về h�nh vi & lời n�i của Jesus bằng suy luận, suy đo�n của họ m� th�i chưa phải l� sự th�t.

C�u chuyện suy đo�n về ngựa hay về c� cũng tương tư.

Bạn Be_true,

C� thể những g� người kh�c diễn giải theo một c�ch n�o đ�... M�nh cũng kh�ng cần thiết phải quan t�m. Be_true cũng c� thể hiểu theo c�ch của bạn.

Ri�ng những người c� l�ng tin v�o Đức Ch�a Trời, l� bởi v� niềm tin đ� đặt b�n trong t�m tr� của họ... Cho n�n Niềm tin ấy l� <Sự Thật> từ b�n trong họ... chứ kh�ng phải tin v�o lời giải đ�p của ai đ� b�n ng�ai.

Đối với đức tin của Kit� gi�o về Lời Kinh Th�nh thể hiện qua c�u: Đức J�sus đ�p rằng: Ta l� đường đi, lẽ thật, v� sự sống; chẳng bởi ta th� kh�ng ai được đến c�ng Cha.. N� c� � nghĩa như một Ch�n l�.

Ch�n l� ấy được t�m đến bởi Sự vận động, vận h�nh, sự h�nh động (L� Đường đi, L� Sự sống) v� Sự Thật ch�nh tự nơi l�ng m�nh (L� Lẽ thật).

:kisslove::bees::cheers::babybee:

MySweetLord

11-12-2010, 06:45 AM

:Rose::heart:

Trong đời sống, nhiều người trong ch�ng ta thường cho rằng "Niềm tin" hay "Đức tin" hướng về t�n ngưỡng của Thi�n Ch�a hay Cơ Đốc gi�o, nhưng thật ra, hầu hết mọi người trong ch�ng ta đều mang trong tư tưởng của ri�ng m�nh những Niềm tin kh�c nhau về cuộc sống. Duy chỉ c� kh�c nhau ở chỗ Niềm tin ấy mang thuộc t�nh l� <Tốt l�nh> hay <Kh�ng tốt l�nh> m� th�i.

Khi mang trong l�ng một "Niềm tin" <Tốt l�nh>, người ta cảm thấy phấn chấn, y�u đời, y�u người... C� thể n�i khi đ� Hạnh Ph�c ch�nh l� "Niềm tin"... Ngược lại, khi mang một "Niềm tin" <Kh�ng tốt l�nh> , họ sẽ mang trong l�ng trạng th�i ngược lại của Hạnh ph�c, đ� ch�nh l� Đau khổ.

Trong đời sống h�ng ng�y, c� những người lu�n tự giam m�nh trong <đau khổ> v� từng ng�y họ vẫn m�i <ngậm dấm nỗi đau> v� kh�ng thể th�at ra được. Bởi v�, họ c� một "Niềm tin" rằng số phận họ l� như vậy v� cuối c�ng họ chấp nhận sự đau khổ đ� như một <Sự Thật>.

T�m lại, để c� một cuộc sống thỏai m�i c�ng với một t�m trạng phấn chấn, vui vẻ, hạnh ph�c... H�y chọn một "Niềm tin" <tốt l�nh>. N�i một c�ch kh�c, khi ch�ng ta cảm thấy đau khổ, ch�n chường, kh�ng c�n phấn chấn th� h�y nhận ra rằng ch�ng ta đang mang một "Niềm tin" <Kh�ng tốt l�nh> .

Bấy giờ Đức Jesus đ�p: �N�y b�, l�ng tin của b� mạnh thật. B� muốn sao th� sẽ được vậy� (Mt 15, 28)

:cheers::huglove::bees::angel:

MySweetLord

11-12-2010, 07:29 AM

:sing:

Hỏi:

OK , nếu � niệm trong t�m tr� l� thật vậy th� :

một người sợ ma , anh ta cũng c� � niệm về ma , l�u l�u anh ta lại la to�ng l�n l� gặp ma ...

vậy th� MSL n�i xem :

� niệm về ma của anh ta l� thật hay l� ảo tưởng .:cheer:

minhb .

Trả lời:

� niệm của anh ta về hiện tượng <Ma> l� thật ... v� việc gặp <Ma> của anh ta cũng c� thể l� thật. Bởi v�, nếu điều đ� kh�ng thật th� anh ta đ�u c� việc g� phải sợ?;

Bạn h�y hiểu rằng "D� chỉ l� � niệm, nhưng n� cũng ch�nh l� Sự Thật, v� Sự Thật đ� Tồn tại trong t�m tr� của ch�nh người mang "� niệm". V� người ta gọi đ� l� Sự Thật <chủ quan>.

Khỏang 200 năm trước, "M�y bay" chỉ l� � niệm, v� n� kh�ng "hiện hữu" nhưng... "� niệm" đ� l� "Sự Thật" trong t�m tr� của Anh em nh� Wright. V� họ đ� thực hiện việc chế tạo "m�y bay" ch�nh từ "� niệm" thật n�y.

Hỏi:

minhb đang l�i xe tr�n đường , cảm thấy đ�i bụng . c�i � niệm về một t� phở chợt l�e l�n v� cảm thấy th�m phở . tuy vậy minhb vẫn biết rằng c�i kh�i niệm về một t� phở m� minhb đang h�nh dung trong đầu " cũng chỉ l� kh�i niệm " kh�ng hơn , kh�ng k�m , kh�ng phải l� t� phở ( t� phở đang ở trong qu�n phở ). nhưng kh�ng sao , qu�n phở chỉ c�n c�ch v�i ba block đường nữa th�i , nơi đ� sẽ c� "t� phở thật" , b�y giờ " chỉ l� tưởng tượng th�i ". :cheer:

Trả lời:

- Bạn c� � niệm về T� phở trong � thức của bạn... - Đ� l� � niệm Thật.

cũng như:

- Bạn c� � niệm về Sự Đ�i trong � thức của bạn... - Đ� l� � niệm Thật.

V� ch�nh từ � niệm Thật ấy, n� mới khiến cho bạn phải h�nh động <đi tới qu�n Phở>.

Kh�ng phải bất cứ điều g� "Hiện Hữu" mới gọi l� Thật... (như m�nh đ� v� dụ về việc chế tạo M�y bay của anh em nh� Wright). Bởi v� tr�n thực tế, người ta cũng kh�ng thể biết hết, kh�ng thể nh�n thấy được tất cả mọi thứ đang "hiện hữu", bởi v� c�i Sự thật mang t�nh "hiện hữu" đ� c� hằng h� sa số, v� c�n c� v� số những c�i mang thuộc t�nh "hiện hữu" h�an t�an mới kh�c nữa hằng ng�y vẫn được tiếp tục sản sinh ra... v� rất nhiều thứ trong số đ� bắt nguồn từ � niệm Thật của Con người.

N�i c�ch kh�c,

"� Niệm" hay "Hiện hữu" đều l� Sự Thật.
Chỉ kh�c nhau ở c�c thuộc t�nh, Thấy được hoặc kh�ng thấy được m� th�i.

:lol::bees::huglove:

MySweetLord

11-12-2010, 07:36 AM

:sing:

Hỏi:

ch�o MSL ,

minhb đang c� một kh�i niệm về một chiếc xe độc nhất v� nhị tr�n thế giới . n� được l�m ra to�n l� bằng v�ng v� kim cương ...minhb b�n cho MSL chỉ c� 20 ng�n mỹ kim th�i , rẽ lắm , mua kh�ng ? tại sao ?:cheer:

minhb .

huynh Minhb,

"� niệm" của Minhb về một chiếc xe độc nhất v� nhị, được l�m t�an bằng v�ng v� kim cương - c� thể đ� l� � niệm "Thật" của Minhb (nếu như bạn đ� x�y dựng h�an chỉnh n�). V� � niệm đ�, người ta c�n gọi n� l� "� tưởng".

Bạn h�y nhớ, "� tưởng" vẫn c� thể b�n được, hay quy đổi ra tiền.

Thanks � tưởng của bạn.

:lol::bees::huglove:

Timdenday

11-13-2010, 02:03 AM

� tưởng th� đ� l� khg thật rồi:yesno:

minhb

11-13-2010, 03:08 PM

:sing:

Hỏi:

huynh Minhb,

"� niệm" của Minhb về một chiếc xe độc nhất v� nhị, được l�m t�an bằng v�ng v� kim cương - c� thể đ� l� � niệm "Thật" của Minhb (nếu như bạn đ� x�y dựng h�an chỉnh n�). V� � niệm đ�, người ta c�n gọi n� l� "� tưởng".

Bạn h�y nhớ, "� tưởng" vẫn c� thể b�n được, hay quy đổi ra tiền.

Thanks � tưởng của bạn.

:lol::bees::huglove:

ch�o MSL ,

chỉ l� : " c� thể " b�n được th�i hả ?

vậy m� minhb cứ tưởng l� " chắc chắn " b�n được chứ ! :cheer:

hehe ...xem ra niềm tin " kiếm 20 ng�n bỏ t�i " bị xụp đổ rồi !

l�m một ly cho đở buồn . :cheer:

minhb .

minhb

11-13-2010, 03:56 PM

:sing:

Hỏi:

Trả lời:

� niệm của anh ta về hiện tượng <Ma> l� thật ... v� việc gặp <Ma> của anh ta cũng c� thể l� thật. Bởi v�, nếu điều đ� kh�ng thật th� anh ta đ�u c� việc g� phải sợ?;

Bạn h�y hiểu rằng "D� chỉ l� � niệm, nhưng n� cũng ch�nh l� Sự Thật, v� Sự Thật đ� Tồn tại trong t�m tr� của ch�nh người mang "� niệm". V� người ta gọi đ� l� Sự Thật <chủ quan>.

Khỏang 200 năm trước, "M�y bay" chỉ l� � niệm, v� n� kh�ng "hiện hữu" nhưng... "� niệm" đ� l� "Sự Thật" trong t�m tr� của Anh em nh� Wright. V� họ đ� thực hiện việc chế tạo "m�y bay" ch�nh từ "� niệm" thật n�y.

Hỏi:

Trả lời:

- Bạn c� � niệm về T� phở trong � thức của bạn... - Đ� l� � niệm Thật.

cũng như:

- Bạn c� � niệm về Sự Đ�i trong � thức của bạn... - Đ� l� � niệm Thật.

V� ch�nh từ � niệm Thật ấy, n� mới khiến cho bạn phải h�nh động <đi tới qu�n Phở>.

Kh�ng phải bất cứ điều g� "Hiện Hữu" mới gọi l� Thật... (như m�nh đ� v� dụ về việc chế tạo M�y bay của anh em nh� Wright). Bởi v� tr�n thực tế, người ta cũng kh�ng thể biết hết, kh�ng thể nh�n thấy được tất cả mọi thứ đang "hiện hữu", bởi v� c�i Sự thật mang t�nh "hiện hữu" đ� c� hằng h� sa số, v� c�n c� v� số những c�i mang thuộc t�nh "hiện hữu" h�an t�an mới kh�c nữa hằng ng�y vẫn được tiếp tục sản sinh ra... v� rất nhiều thứ trong số đ� bắt nguồn từ � niệm Thật của Con người.

N�i c�ch kh�c,

"� Niệm" hay "Hiện hữu" đều l� Sự Thật.
Chỉ kh�c nhau ở c�c thuộc t�nh, Thấy được hoặc kh�ng thấy được m� th�i.

:lol::bees::huglove:

ch�o MSL ,

c� hai " sự thật " .

1/ sự thật tương đối .
2/ sự thật tuyệt đối .

vậy thế n�o , c�i g� l� sự thật tương đối ?

- tất cả hiện tượng , bao gồm cả những " hiện tượng " xảy ra trong t�m tr� , ch�ng ta thường gọi n� l� � niệm hay kh�i niệm g� đ� đều chỉ l� " sự thật tương đối " .

tại sao gọi ch�ng l� tương đối ?

- v� ch�ng lu�n sanh diệt , lu�n thay đổi , ch�ng kh�ng tồn tại vĩnh viễn .

c�n sự thật tuyệt đối l� g� ?

- chỉ l� những " nguy�n l� " .

một trong những nguy�n l� đ� ch�nh l� " v� thường " . l� vạn vật lu�n thay đổi , vạn vật chỉ " tạm thời " tồn tại .

vậy th� ngay trong " những sự thật tương đối " lu�n tồn tại sự thật tuyệt đối chứ ch�ng kh�ng tồn tại b�n ngo�i những sự thật tương đối .( bất nhị )

cho n�n theo minhb th� " God " ch�nh l� những nguy�n l� .

God ( nguy�n l� ) lu�n tồn tại trong mọi sự vật . kh�ng c� sự vật n�o ngoại lệ .

be still and know that I am God .

hehe ...GOD CAN NOT LIVE WITHOUT ME .:cheer:

minhb .

MySweetLord

11-13-2010, 04:22 PM

ch�o MSL ,

c� hai " sự thật " .

1/ sự thật tương đối .
2/ sự thật tuyệt đối .

vậy thế n�o , c�i g� l� sự thật tương đối ?

- tất cả hiện tượng , bao gồm cả những " hiện tượng " xảy ra trong t�m tr� , ch�ng ta thường gọi n� l� � niệm hay kh�i niệm g� đ� đều chỉ l� " sự thật tương đối " .

tại sao gọi ch�ng l� tương đối ?

- v� ch�ng lu�n sanh diệt , lu�n thay đổi , ch�ng kh�ng tồn tại vĩnh viễn .

c�n sự thật tuyệt đối l� g� ?

- chỉ l� những " nguy�n l� " .

một trong những nguy�n l� đ� ch�nh l� " v� thường " . l� vạn vật lu�n thay đổi , vạn vật chỉ " tạm thời " tồn tại .

vậy th� ngay trong " những sự thật tương đối " lu�n tồn tại sự thật tuyệt đối chứ ch�ng kh�ng tồn tại b�n ngo�i những sự thật tương đối .( bất nhị )

cho n�n theo minhb th� " God " ch�nh l� những nguy�n l� .

God ( nguy�n l� ) lu�n tồn tại trong mọi sự vật . kh�ng c� sự vật n�o ngoại lệ .

be still and know that I am God .

hehe ...GOD CAN NOT LIVE WITHOUT ME .:cheer:

minhb .

Ch�o Minhb,

Dạo gần đ�y c� vẻ Minhb đ� dần dần hiểu ra � nghĩa của Sự Thật rồi đ�. Tuy nhi�n phải đặt ngược lại thế n�y th� mới đ�ng.

- tất cả hiện tượng M� ch�nh ch�ng ta <Hiện tại> đang "thấy" được, v� những "hiện tượng" <Hiện tại đang> xảy ra trong t�m tr� của ch�nh ch�ng ta; thường gọi n� l� � niệm hay kh�i niệm g� đ� đều ch�nh l� "Sự thật Tuyệt đối".

Ng�ai ra, tất cả c�n lại đều mang t�nh "Tương đối"

:kisslove::bees::angel:

minhb

11-13-2010, 04:30 PM

Ch�o Minhb,

Dạo gần đ�y c� vẻ Minhb đ� dần dần hiểu ra � nghĩa của Sự Thật rồi đ�. Tuy nhi�n phải đặt ngược lại thế n�y th� mới đ�ng.

- tất cả hiện tượng M� ch�nh ch�ng ta <Hiện tại> đang "thấy" được, v� những "hiện tượng" <Hiện tại đang> xảy ra trong t�m tr� của ch�nh ch�ng ta; thường gọi n� l� � niệm hay kh�i niệm g� đ� đều ch�nh l� "Sự thật Tuyệt đối".

Ng�ai ra, tất cả c�n lại đều mang t�nh "Tương đối"

:kisslove::bees::angel:

bậy n� ! :protest:

minhb .

MySweetLord

11-13-2010, 04:37 PM

bậy n� ! :protest:

minhb .

Cứ từ từ m� trắc nghiệm lấy... chẳng ai hối th�c cả đ�u!!!

:EusaBoohoo::fishing::artist:

Timdenday

11-13-2010, 04:55 PM

C� ai hiểu MSL n�i g� khg vậy?Tdd xin lỗi MSL n�i chuyện cao tuốt tr�n ngọn h�nh với m�i khg Sao tới được v� t�i l�n lắm :worship: :worship:

tieulacphong

11-13-2010, 10:44 PM

nếu MUỐN ... th� phải cho n� c�i gi� trị g� đ� gọi l� THẬT . eheehhe

c�n nếu KH�NG MUỐN ... th� kh�ng cần cho n� l� THẬT .. eheheh

v� thi�n hạ lu�n lu�n HẠNH PH�C với c�i THẬT .. mới l� khổ .. eheheheh

ehehehehe .. h�c h�c .. ehehehhehe

anbinh

11-13-2010, 11:19 PM

Cứ từ từ m� trắc nghiệm lấy... chẳng ai hối th�c cả đ�u!!!

:EusaBoohoo::fishing::artist:

Trời đất ơi ...

:surrender:

chudongtu

11-14-2010, 04:31 AM

Pho chieu

11-14-2010, 05:06 AM

MySweetLord

11-14-2010, 05:15 AM

Vậy l� sự thật của " sự thật" n� c� 2 chiều

- " sự thật " theo chiều tui - v� - " sự thật" theo chiều anh

c� nghỉa l� " sự thật " được đ�ng khung trong ngoặc k�p

đ�ng với anh - chả c� nghỉa đ�ng với tui v� ngược lại

suy ra

" sự thật " theo anh tr�nh diển chỉ l� 1 kh�i niệm của anh

kh�i niệm th� thay đổi li�n tục ..." sự thật " của anh trong ngoặc k�p l� " sự thật " thay h�nh trong thời v� kh�ng gian

C�i anh gọi l� Ngọt ng�o - sweet lord - l� c�i sẻ th�nh đắng ngh�t khi anh trở bệnh

" sự thật " trong ngoặc k�p l� loại kh�ng đ�ng t�m ra

:angel:Ch�o bạn Chữ đồng tử;

Thanks bạn g�p �, M�nh chỉ xin t�m tắt c�c điểm ch�nh yếu về "SỰ THẬT" như sau:

- Sự thật của "SỰ THẬT" m�nh đang n�i tới chỉ c� một chiều duy nhất tồn tại trong t�m thức của bạn.

- Một "Sự Thật" của anh, kh�ng c� nghĩa l� "Sự Thật" của t�i.

- "SỰ THẬT" m� m�nh đề cập, kh�ng mang thuộc t�nh "Đ�ng/Sai".

- Thuộc t�nh "Đ�ng/Sai" kh�ng phải l� đối tượng so s�nh với t�i hay so s�nh với ai kh�c, m� so s�nh với c�i bạn mong muốn ban đầu.

- "� niệm"/"Kh�i niệm" c� thể thay đổi theo thời gian, nhưng tại thời điểm "Thực Tại" n� l� "SỰ THẬT" Tuyệt đối.

- Một "SỰ THẬT" Tuyệt đối đi c�ng thời gian gọi l� "Niềm tin" hay "Đức Tin".

:kisslove::bees::angel:

Xuanphuc

11-14-2010, 01:08 PM

Nếu MysweetLord cho rằng SỰ THẬT kia l� TUYỆT ĐỐI th� tự đưa m�nh v�o trong ng� cụt rồi.

:gap::artist:

V� con đường "The TRUTH Path/THIỀN ĐỊNH" của Ch�a Jesus sẻ đưa T�m thức ( Ch�n "Đế" Ng� ) của ch�ng sanh vượt qua mọi � NIỆM của kh�ng gian v� thời gian của sự giới hạn từ nguồn năng lực trưỡng dưỡng của một " Đấng S�ng Tạo" ( TH�NH - TRỤ - HOẠI ) l� thế đ�. Ph� vỡ c�c định kiến của TẠP THỨC " NIỆM " trong c�ch biết giới hạn của đầu �c ch�ng sanh l� thế. THO�T!

Blessings! :giveflower::Angel2::guitar:

wagirl06

11-15-2010, 10:44 PM

V� con đường "The TRUTH Path/THIỀN ĐỊNH" của Ch�a Jesus sẻ đưa T�m thức ( Ch�n "Đế" Ng� ) của ch�ng sanh vượt qua mọi � NIỆM của kh�ng gian v� thời gian của sự giới hạn từ nguồn năng lực trưỡng dưỡng của một " Đấng S�ng Tạo" ( TH�NH - TRỤ - HOẠI ) l� thế đ�. Ph� vỡ c�c định kiến của TẠP THỨC " NIỆM " trong c�ch biết giới hạn của đầu �c ch�ng sanh l� thế. THO�T!

Blessings! :giveflower::Angel2::guitar:

N�i như thế th� ch�a Jesus chẳng kh�c ch�ng sanh, tại seo vậy? Bởi v� một � niệm "vượt qua" m� ch�a của Xuanphuc c�n kh�ng vượt tho�t được huống chi vượt qua mọi � NIỆM của kh�ng gian v� thời gian, đ�ng ra đ�y chỉ l� sự giới hạn từ nguồn năng lực trưỡng dưỡng của một " Đấng S�ng Tạo" m� th�i.

Ph� vỡ c�c định kiến của TẠP THỨC " NIỆM " trong c�ch biết giới hạn của đầu �c ch�ng sanh để rồi rơi v�o c�c định kiến của TẠP THỨC " NIỆM " trong c�ch biết giới hạn của ch�a Jesus! THO�T??? kakaka Good Luck!

chudongtu

11-16-2010, 05:55 AM

C� kh�i niệm , � niệm , tư tưởng n�o vượt qua kh�ng v� thời gian h�ng ? hay ch�nh n� l� con đẻ của kh�ng v� thời gian ?

trong khi sự thật - ch�n l� - th� kh�ng phụ thuộc v�o kh�ng v� thời gian , sự thật l� hằng mi�n viển

như dza^.y bảo � niệm l� " sự thật " ... th� " sự thật " đ� l� sự thật của kẻ đang say � phiện thấy ảo gi�c

Xuanphuc

11-16-2010, 10:29 PM

N�i như thế th� ch�a Jesus chẳng kh�c ch�ng sanh, tại seo vậy? Bởi v� một � niệm "vượt qua" m� ch�a của Xuanphuc c�n kh�ng vượt tho�t được huống chi vượt qua mọi � NIỆM của kh�ng gian v� thời gian, đ�ng ra đ�y chỉ l� sự giới hạn từ nguồn năng lực trưỡng dưỡng của một " Đấng S�ng Tạo" m� th�i.

Ph� vỡ c�c định kiến của TẠP THỨC " NIỆM " trong c�ch biết giới hạn của đầu �c ch�ng sanh để rồi rơi v�o c�c định kiến của TẠP THỨC " NIỆM " trong c�ch biết giới hạn của ch�a Jesus! THO�T??? kakaka Good Luck!

Ch�o Wagirl,

Wagirl06 n�i g�, m�nh chả hiểu chi cả. Chịu kh� nghi�n cứu lại Kinh Phật v� của Ch�a th� Wagirl06 sẻ hiểu m�nh đang n�i g�. " Nếu sis t�m ra được sự kh�c biệt trong c�u ngụy luận n�y của sis �." C�n như Wagirl06 đ� vượt qua .. v� đ� th�nh Phật, th� m�nh xin ch�c mừng nha! :protest:

Good Luck !! :clap::clap::clap:

Xuanphuc

11-16-2010, 10:33 PM

Chao bạn Chudongtu, :angel:

Bạn c� thể xem lại Knh KIM CANG của Đại Thừa th� c� thể sẻ hiểu được sự việc n�y tường tận hơn.

Mến. :giveflower::giveflower:

chudongtu

11-17-2010, 01:18 AM

Cha ! tuồng nầy xưa dzử muh cũng c� người th�ch h�t đ� he !

Chỉ việc liệng đại ra 1 cuốn Kinh hay S�ch c� tiếng tăm ..hay ... n�m t�i bụi ra 1 v�i �ng b� nổi danh , r�i ph�n 1 c�u xanh l� m�i mặt

- ĐỌC LẠI CHO KH�N RA I !!!

Vậy l� xong !!... heheheh ... ngon l�nh , vừa c� vẻ tr�n cơ ... th�ng th�i , cao si�u hơn ... vừa khỏi l� luận cho l�i c�i dốt .... hehhehhe

Để C tui h�t thử xem c� hay h�ng nha

-----------------------------------------------------------------------------------------

Chao bạn XuanPhuc :angel:

Bạn c� thể xem lại Kinh Trung bộ của Tiểu Thừa th� c� thể sẻ hiểu được sự việc n�y tường tận hơn.

Thương :giveflower::giveflower:

-----------------------------------------------------------------------------------------

Như Hoa mời gọi Ong , Bố th� Sắc v� Hương , người tr� tuệ c�ng dường �nh s�ng cho ch�ng sanh

TUI - Kinh Ph�p K� - Phẩm B�ng Bụp nh� em - trang 35 ng�y xưa

Xuanphuc

11-17-2010, 01:32 AM

Cha ! tuồng nầy xưa dzử muh cũng c� người th�ch h�t đ� he !

Chỉ việc liệng đại ra 1 cuốn Kinh hay S�ch c� tiếng tăm ..hay ... n�m t�i bụi ra 1 v�i �ng b� nổi danh , r�i ph�n 1 c�u xanh l� m�i mặt

- ĐỌC LẠI CHO KH�N RA I !!!

Vậy l� xong !!... heheheh ... ngon l�nh , vừa c� vẻ tr�n cơ ... th�ng th�i , cao si�u hơn ... vừa khỏi l� luận cho l�i c�i dốt .... hehhehhe

Để C tui h�t thử xem c� hay h�ng nha

-----------------------------------------------------------------------------------------

Chao bạn XuanPhuc :angel:

Bạn c� thể xem lại Kinh Trung bộ của Tiểu Thừa th� c� thể sẻ hiểu được sự việc n�y tường tận hơn.

Thương :giveflower::giveflower:

Okay. Cảm ơn Chudongtu đ� g�p � cho m�nh nh� ! :group:

wagirl06

11-17-2010, 11:49 PM

Ch�o Wagirl,

Wagirl06 n�i g�, m�nh chả hiểu chi cả. Chịu kh� nghi�n cứu lại Kinh Phật v� của Ch�a th� Wagirl06 sẻ hiểu m�nh đang n�i g�. " Nếu sis t�m ra được sự kh�c biệt trong c�u ngụy luận n�y của sis �." C�n như Wagirl06 đ� vượt qua .. v� đ� th�nh Phật, th� m�nh xin ch�c mừng nha! :protest:

Good Luck !! :clap::clap::clap:

Ch�o Xuanphuc,
Đọc điều WG. typed rồi đối chiếu lại điều Xuanphuc typed chầm chậm từng chữ sẽ hiểu � của WG. �!
Kinh Phật chẳng phải để m�nh nghi�n cứu m� để trị c�i bệnh nghi�n cứu của m�nh th� đ�ng hơn �! lại nghi�n cứu l�u như vậy m� vẫn c�n v�c kinh Phật đi ch�c mừng kẻ kh�c "th�nh Phật" ? chẳng phải Phật đ� th�nh sẵn rồi seo? kakaka:giggle: chỉ việc nhận lại thui mừ! kh�ng biết Xuanphuc c� nhận lại được chưa? Good Luck!

Xuanphuc

11-18-2010, 12:32 AM

Okie!"PHẬT" sẻ th�nh !?! :khoc::yeah::protest:

nhulaitang

11-23-2010, 05:07 AM

2. "� niệm" v� "Sự Thật"

Một "� niệm" bất kỳ khởi sinh từ "T�m" th�ng qua c�c thức n�i tr�n, tạo ra một <Ph�p> "hiện hữu" trong "� thức". Theo Phật Ph�p, người ta thường gọi n� l� "Vạn Ph�p do T�m tạo", n�i theo b�nh d�n th� đ� l� một "� nghĩ". Ch�nh bởi sự "Hiện hữu" của n�, m� ta c� thể xem như n� l� một <Sự Thật>. Sự Thật n�y cũng c� thể được xem l� <Sự Thật> chủ quan, v� n� tồn tại "hiện hữu" ở trong "� thức" của ri�ng chủ thể n�o đ�. Ch�ng ta c� thể ph�n biệt được với <Sự Thật> kh�ch quan, l� một thứ / hoặc một <Ph�p> đang tồn tại b�n ng�ai chủ thể.

N� được sinh ra bởi h�ng lọat c�c diễn biến của Căn, Thức, Trần (Trần l� tiếp x�c của c�c Căn v� C�c Thức) hoặc từ thức thứ 7 (Tư duy), hoặc thứ 8 (Tiềm thức). C� những "� niệm" được khởi từ một "giấc mơ" c� thể xem l� "� niệm" khởi từ thức thứ 8 (Tiềm thức), hoặc c� những "� niệm" được khởi từ họat động suy nghĩ, tư duy một vấn đề n�o đ�, l� "� niệm" khởi từ thức thứ 7 (Tư duy).

Tiếp tục như thế, qu� tr�nh họat động v� diễn biến của T�m (bao gồm tất cả c�c thức) vẫn tiếp tục sản sinh ra c�c "� niệm" mới. C�c "� niệm" mới ph�t sinh sau đ�, c� thể tồn tại đồng thời với c�c "� niệm" cũ, hoặc cũng c� thể m�u thuẫn, đối kh�ng với "� niệm" ban đầu. V� như vậy, sẽ c� thể diễn ra việc "lọai trừ" � niệm cũ bởi � niệm mới.

Một "� niệm" n�o đ�, được họat động của "� thức" lấy ra sử dụng trở lại nhiều lần, sẽ h�nh th�nh một "Th�i quen" hoặc gọi đ� l� một "Niềm tin". Một "� niệm" trở th�nh "Niềm tin" c� thể hiểu như l� họat động của "T�m" sản sinh ra c�c "� niệm" Nhị Nguy�n mới sau đ� kh�ng thể lọai trừ được "� niệm" ban đầu đ� được nữa. C�c họat động của "T�m" c� thể tạo ra c�c "� niệm" mang t�nh Nhị Nguy�n v� sự m�u thuẫn v� đối kh�ng "� niệm" c� thể vẫn tiếp tục diễn ra cho tới khi c�n lại Một, th� đ� ch�nh l� "Niềm tin". Như vậy, "Niềm tin" cũng được xem l� một "Sự Thật" tồn tại hiện hữu trong � thức.

Người ta c� thể c� nhiều "Niềm tin" kh�c nhau được x�y dựng trong suốt cuộc đời v� cũng c� thể c� nhiều "Niềm tin" n�o đ� mất đi, v� cũng c� nhiều "Niềm tin" mới được x�y dựng lại. Đạo Kit� l� Đạo hướng "Niềm tin", v� một trong những "Niềm Tin" được x�y dựng v� được củng cố nhiều nhất l� "Niềm tin" v�o Đức Ch�a Trời.

Xin g�p � một ch�t x�u. Căn tiếp x�c với Cảnh (Trần) ph�t sinh ra Thức chớ kh�ng phải "Trần l� tiếp x�c của c�c Căn v� C�c Thức"

T�i thấy c� sự nghịch l� l� người tin Thi�n Ch�a lại đọc kinh phật v� n�i phật ph�p, trong khi đ� phật tử lại đọc kinh th�nh v� b�n về Thượng Đế. Điều n�y rất th� vị..

Nghi t�nh tử MSL hiểu thế n�o về "Vạn Ph�p do T�m tạo"?

MySweetLord

11-23-2010, 06:03 AM

Xin g�p � một ch�t x�u. Căn tiếp x�c với Cảnh (Trần) ph�t sinh ra Thức chớ kh�ng phải "Trần l� tiếp x�c của c�c Căn v� C�c Thức"

T�i thấy c� sự nghịch l� l� người tin Thi�n Ch�a lại đọc kinh phật v� n�i phật ph�p, trong khi đ� phật tử lại đọc kinh th�nh v� b�n về Thượng Đế. Điều n�y rất th� vị..

Nghi t�nh tử MSL hiểu thế n�o về "Vạn Ph�p do T�m tạo"?

Gi�o chủ Nghi T�nh;

MSL m�nh đ�u đ� nhận l�m m�n đệ của Nghi T�nh Gi�o đ�u m� Gi�o Chủ đ� vội xem m�nh l� Nghi T�nh tử vậy k�!?:sad_no::nonono:.

Căn tiếp x�c với Cảnh (Trần) ph�t sinh ra Thức chớ kh�ng phải "Trần l� tiếp x�c của c�c Căn v� C�c Thức" ... cũng kh�ng sao.. hehe... Bởi n�i chung th� tất cả cũng đều từ việc khởi T�m m� ra th�i.

MSL hiểu thế n�o về "Vạn Ph�p do T�m tạo"?

Đ�y l� một quan điểm nằm trong Phật gi�o; nhưng đối với Thi�n Ch�a Gi�o th� n� chỉ đ�ng một phần th�i. "Vạn ph�p" - � n�i l� c� nhiều Ph�p - chứ kh�ng phải l� "Tất cả" Bởi c�i "T�m" của con người kh�ng thể tạo ra được Vũ trụ v� Sự vận h�nh của Vũ trụ. Cho n�n, nếu như c� quan điểm n�o đ� cho rằng "Con người" l� Ch�a tể Vũ trụ th� m�nh cho đ� l� hoang tưởng.

"T�m tạo ra C�c ph�p" - n�i theo nghĩa Việt đơn giản hơn l� � tưởng tạo ra Sự Thật. v� Sự Thật ch�nh l� C�c ph�p.

:cheers::bees::babybee:

minhb

11-23-2010, 08:03 AM

Gi�o chủ Nghi T�nh;

MSL m�nh đ�u đ� nhận l�m m�n đệ của Nghi T�nh Gi�o đ�u m� Gi�o Chủ đ� vội xem m�nh l� Nghi T�nh tử vậy k�!?:sad_no::nonono:.

Căn tiếp x�c với Cảnh (Trần) ph�t sinh ra Thức chớ kh�ng phải "Trần l� tiếp x�c của c�c Căn v� C�c Thức" ... cũng kh�ng sao.. hehe... Bởi n�i chung th� tất cả cũng đều từ việc khởi T�m m� ra th�i.

MSL hiểu thế n�o về "Vạn Ph�p do T�m tạo"?

Đ�y l� một quan điểm nằm trong Phật gi�o; nhưng đối với Thi�n Ch�a Gi�o th� n� chỉ đ�ng một phần th�i. "Vạn ph�p" - � n�i l� c� nhiều Ph�p - chứ kh�ng phải l� "Tất cả" Bởi c�i "T�m" của con người kh�ng thể tạo ra được Vũ trụ v� Sự vận h�nh của Vũ trụ. Cho n�n, nếu như c� quan điểm n�o đ� cho rằng "Con người" l� Ch�a tể Vũ trụ th� m�nh cho đ� l� hoang tưởng.

"T�m tạo ra C�c ph�p" - n�i theo nghĩa Việt đơn giản hơn l� � tưởng tạo ra Sự Thật. v� Sự Thật ch�nh l� C�c ph�p.

:cheers::bees::babybee:

ch�o MSL ,

minhb phản đối .:protest:

khi n�i vạn ph�p c� nghĩa l� �m chỉ " tất cả c�c ph�p " chứ kh�ng chỉ c� nghĩa l� " nhiều ph�p " đ�u .

vậy th� c�u : vạn ph�p duy t�m tạo . c� nghĩa l� : " tất cả c�c ph�p đều do t�m m� ra " .

vấn đề b�y giờ chỉ c�n lại nghi vấn :

căn cứ v�o đ�u m� bảo rằng : vạn ph�p do t�m tạo ?

MSL th� chỉ thấy được t�m tạo ra " nhiều ph�p " chứ chưa thấy được t�m tạo ra " tất cả ph�p " .:cheer:

minhb .

MySweetLord

11-23-2010, 08:23 AM

ch�o MSL ,

minhb phản đối .:protest:

khi n�i vạn ph�p c� nghĩa l� �m chỉ " tất cả c�c ph�p " chứ kh�ng chỉ c� nghĩa l� " nhiều ph�p " đ�u .

vậy th� c�u : vạn ph�p duy t�m tạo . c� nghĩa l� : " tất cả c�c ph�p đều do t�m m� ra " .

vấn đề b�y giờ chỉ c�n lại nghi vấn :

căn cứ v�o đ�u m� bảo rằng : vạn ph�p do t�m tạo ?

MSL th� chỉ thấy được t�m tạo ra " nhiều ph�p " chứ chưa thấy được t�m tạo ra " tất cả ph�p " .:cheer:

minhb .

Vậy Minhb h�y cho mọi người biết T�m của Ai tạo ra h�nh tinh n�y cũng như sự vận động của Vũ tru n�y.

:cheer:Mời ban.

nhulaitang

11-23-2010, 08:54 PM

Đ�y l� một quan điểm nằm trong Phật gi�o; nhưng đối với Thi�n Ch�a Gi�o th� n� chỉ đ�ng một phần th�i. "Vạn ph�p" - � n�i l� c� nhiều Ph�p - chứ kh�ng phải l� "Tất cả" Bởi c�i "T�m" của con người kh�ng thể tạo ra được Vũ trụ v� Sự vận h�nh của Vũ trụ. Cho n�n, nếu như c� quan điểm n�o đ� cho rằng "Con người" l� Ch�a tể Vũ trụ th� m�nh cho đ� l� hoang tưởng.

"T�m tạo ra C�c ph�p" - n�i theo nghĩa Việt đơn giản hơn l� � tưởng tạo ra Sự Thật. v� Sự Thật ch�nh l� C�c ph�p.

B�y giờ t�i hiểu tại sao c�c phật tử x�m nhau bằm MSL :surrender:

hienchanh

11-23-2010, 09:55 PM

Gi�o chủ Nghi T�nh;

MSL m�nh đ�u đ� nhận l�m m�n đệ của Nghi T�nh Gi�o đ�u m� Gi�o Chủ đ� vội xem m�nh l� Nghi T�nh tử vậy k�!?:sad_no::nonono:.

Căn tiếp x�c với Cảnh (Trần) ph�t sinh ra Thức chớ kh�ng phải "Trần l� tiếp x�c của c�c Căn v� C�c Thức" ... cũng kh�ng sao.. hehe... Bởi n�i chung th� tất cả cũng đều từ việc khởi T�m m� ra th�i.

MSL hiểu thế n�o về "Vạn Ph�p do T�m tạo"?

Đ�y l� một quan điểm nằm trong Phật gi�o; nhưng đối với Thi�n Ch�a Gi�o th� n� chỉ đ�ng một phần th�i. "Vạn ph�p" - � n�i l� c� nhiều Ph�p - chứ kh�ng phải l� "Tất cả" Bởi c�i "T�m" của con người kh�ng thể tạo ra được Vũ trụ v� Sự vận h�nh của Vũ trụ. Cho n�n, nếu như c� quan điểm n�o đ� cho rằng "Con người" l� Ch�a tể Vũ trụ th� m�nh cho đ� l� hoang tưởng.

"T�m tạo ra C�c ph�p" - n�i theo nghĩa Việt đơn giản hơn l� � tưởng tạo ra Sự Thật. v� Sự Thật ch�nh l� C�c ph�p.

:cheers::bees::babybee:

Ch�o huynh MSL,

Huynh cho l� � tưởng tạo ra Sự Thật.

Vậy "� tưởng c� t� phở ở trước mặt" c� tạo ra "sự thật c� t� phở ở trước mặt" kh�ng?

HC

:smile:

Tieu Dieu

11-23-2010, 10:16 PM

Ch�o huynh MSL,

Huynh cho l� � tưởng tạo ra Sự Thật.

Vậy "� tưởng c� t� phở ở trước mặt" c� tạo ra "sự thật c� t� phở ở trước mặt" kh�ng?

HC

:smile:

Ch�o huynh HC,

Phải chi m� "� tưởng tạo n�n sự thật" l� sự thật th� mỗi ng�y tới khi bụng đ�i th� TD cứ việc ngồi thiền, đầu �c nghĩ tới t� phở th� TD c� t� phở để ăn, vừa khỏi tốn tiền, vừa khỏi mất c�ng, th� giờ đi mua, đỡ tốn xăng, giảm emissions v� mỗi tuần khỏi đi chợ :cool:

hienchanh

11-23-2010, 10:20 PM

Ch�o huynh HC,

Phải chi m� "� tưởng tạo n�n sự thật" l� sự thật th� mỗi ng�y tới khi bụng đ�i th� TD cứ việc ngồi thiền, đầu �c nghĩ tới t� phở th� TD c� t� phở để ăn, vừa khỏi tốn tiền, vừa khỏi mất c�ng, th� giờ đi mua, đỡ tốn xăng, giảm emissions v� mỗi tuần khỏi đi chợ :cool:

Huynh Tieu Dieu ơi,

HC nhất tr�, nhất tr� với huynh, khỏi phải đi l�m kiếm gạo, huynh nhỉ ... h� h� ...

:clap::clap::clap:

HC

Nonregister

11-23-2010, 10:36 PM

B�y giờ t�i hiểu tại sao c�c phật tử x�m nhau bằm MSL :surrender:

:Rolling_On_Floor::Rolling_On_Floor::Rolling_On_Fl oor:

MySweetLord

11-24-2010, 03:31 AM

B�y giờ t�i hiểu tại sao c�c phật tử x�m nhau bằm MSL :surrender:

Chời đất! Tới b�y giờ Nghi t�nh Gi�o Chủ mới hiểu sao... hehehe...
Gi�o chủ chẳng nhớ rằng đ� tự bao giờ �ng b� đ� c� c�u:

"Thuốc đắng d� tật, Sự Thật mất l�ng" �.

C�n bản t�nh đố kỵ của người đời, chẳng phải ta đ� từng biết đến trong Kinh Th�nh hay sao?

Giăng: 8:

(32) c�c �ng sẽ biết sự thật,

v� sự thật sẽ giải ph�ng c�c �ng".

(40) Thế m� b�y giờ c�c �ng lại t�m giết t�i,

l� người đ� n�i cho c�c �ng

sự thật m� t�i đ� nghe biết từ Thi�n Ch�a.

�iều đ�, �ng �praham đ� kh�ng l�m.

(43) Tại sao c�c �ng kh�ng hiểu lối n�i của t�i?

L� v� c�c �ng kh�ng thể nghe lời t�i n�i.

(44) Cha c�c �ng l� ma quỷ,

v� c�c �ng muốn l�m những g� cha c�c �ng ham th�ch.

Ngay từ đầu, n� đ� kh�ng đứng về ph�a sự thật,

v� sự thật kh�ng ở trong n�.

Khi n� n�i dối l� n� theo bản t�nh của n�,

bởi v� n� l� kẻ n�i dối

v� l� cha sự gian dối.

(45) C�n t�i, ch�nh v� t�i n�i sự thật,

n�n c�c �ng kh�ng tin t�i.

(46) Ai trong c�c �ng chứng minh được

l� t�i c� tội?

Nếu t�i n�i sự thật,

sao c�c �ng lại kh�ng tin t�i?

:bees::guitar::cheer::violin:

MySweetLord

11-24-2010, 03:46 AM

Ch�o huynh MSL,

Huynh cho l� � tưởng tạo ra Sự Thật.

Vậy "� tưởng c� t� phở ở trước mặt" c� tạo ra "sự thật c� t� phở ở trước mặt" kh�ng?

HC

:smile:

Huynh HC;

Đừng vội mỉa mai như thế...

Thi�n Ch�a chẳng phải đ� n�i:

"Ta l� đường đi, lẽ thật v� sự sống.
Chẳng bởi Ta kh�ng ai đến được c�ng cha..."

hay sao!?

Bạn gieo Niềm tin, rồi bạn ngồi y�n một chỗ, bạn chẳng thực hiện,
l�m sao c� thể th�nh c�ng?

�Đức tin kh�ng c� việc l�m l� đức tin chết� (Gc 2,26)

:@::bees::angel::babybee:

minhb

11-24-2010, 05:47 AM

Vậy Minhb h�y cho mọi người biết T�m của Ai tạo ra h�nh tinh n�y cũng như sự vận động của Vũ tru n�y.

:cheer:Mời ban.

ch�o MSL ,

c� lẽ v� hiểu nhầm � nghĩa c�u " vạn ph�p duy t�m tạo " cho n�n MSL mới chất vấn minhb như tr�n .

kh�ng c� t�m n�o tạo ra mặt trời , mặt trăng .v .v...g� đ�u .:smile:

� nghĩa c�u " vạn ph�p duy t�m tạo " đại kh�i l� vầy :

� n�i l� th�ng thường khi ch�ng ta tiếp x�c bất cứ thứ g� ch�ng ta liền " tạo ra " ngay một " kh�i niệm " về ch�ng .

chẵng hạn như anh kia mới vừa gặp anh nọ lần đầu , nhưng vừa nh�n thấy mặt anh ta liền n�i thầm : mặt anh n�y sao m� thấy gian xảo qu� vậy ta !

ồ hoa đẹp qu� ! ..đẹp đ�u m� đẹp , xấu hoắc ...

phở ngon qu� ! ...nah , dở ẹt .v.v...

mặt trời n�ng , mặt trăng m�t ?

anh nọ gian xảo hay l� quang minh ch�nh đại ?

hoa đẹp hay xấu ?

phở ngon hay dở ?v.v...

tất cả đều do " t�m tạo t�c " . tất cả chỉ l� " kh�i niệm " của ch�ng ta .

c�u " vạn ph�p duy t�m tạo " nhằm để chứng minh một sự thật , đ� l� :

vạn ph�p kh�ng như l� ch�ng ta nghĩ " ch�ng l� " .

để khi hiểu ra rằng : kh�i niệm về một đ�a hoa đẹp trong t�m của ta l� do " t�m ta tạo t�c " . cũng ch�nh đ�a hoa ấy , t�m anh kia lại tạo ra một đ�a hoa xấu x� ... th� kh�ng c�n " chấp " nữa .

minhb đi đến kết luận :

thế giới m� mỗi người ch�ng ta đang sống l� do " t�m " của mỗi người ch�ng ta tạo t�c . ( ch�ng ta tạo ra một đống c�c kh�i niệm về thế giới v� ch�ng ta sống với những kh�i niệm do ch�nh ch�ng ta tạo ra )

v� đ� ch�nh l� � nghĩa của c�u : vạn ph�p duy t�m tạo .:cheer:

minhb .

nhulaitang

11-24-2010, 07:11 AM

Chời đất! Tới b�y giờ Nghi t�nh Gi�o Chủ mới hiểu sao... hehehe...
Gi�o chủ chẳng nhớ rằng đ� tự bao giờ �ng b� đ� c� c�u:

"Thuốc đắng d� tật, Sự Thật mất l�ng" �.

C�n bản t�nh đố kỵ của người đời, chẳng phải ta đ� từng biết đến trong Kinh Th�nh hay sao?

Giăng: 8:

(32) c�c �ng sẽ biết sự thật,

v� sự thật sẽ giải ph�ng c�c �ng".

(40) Thế m� b�y giờ c�c �ng lại t�m giết t�i,

l� người đ� n�i cho c�c �ng

sự thật m� t�i đ� nghe biết từ Thi�n Ch�a.

�iều đ�, �ng �praham đ� kh�ng l�m.

...

[/B]

Ch�o MSL, sự thật chủ quan của MSL th� đ�u c� l�m cho ai mất l�ng, v� cũng đ�u c� ai đố kỵ; chỉ tại MSL b�p m�o, xuy�n tạc gi�o l� của họ n�n họ rủ nhau bằm MSL l� lẽ đương nhi�n. Tư tưởng đ�ng khung của MSL đ� biến đổi tất th�nh � niệm v� sự thật (chủ quan) những g� đi qua n�. N�y nghi t�nh tử MSL, h�y giải ph�ng tư tưởng ra khỏi sự r�ng buột; h�y nh�n sự vật bằng đ�i mắt kh�ch quan nhất c� thể c� được. Để trả lại những g� trong s�ng cho phật gi�o; t�i xin được kho�c �o phật tử để m� "hiển ch�ch".. trước sự v� t�nh (hay cố �) xuy�n tạc phật ph�p của MSL :smile: T�i thật sự rất ngại n�i về duy thức, v� t�i sợ đưa c�i dốt của m�nh cho thi�n hạ thấy để rồi họ phải mỉm cười
...

K�nh lạy Đấng thanh tịnh vi�n m�n
V� đấng thanh tịnh từng phần trong Duy thức t�nh
T�i nay giải th�ch gi�o thuyết của vị ấy
V� lợi �ch v� an lạc của c�c hữu t�nh

N�i đến duy thức l� n�i đến cả rừng thuật ngữ, kh�ng những người ngo�i đạo m� ngay cả người trong đạo cũng dễ d�ng lạc lối; khởi đầu học duy thức nhưng cuối c�ng lại rơi v�o duy t�m. Đứng trước một c�nh rừng gi� um t�m c�y l� với đại thụ ng�n năm, hỏi ai trong l�ng kh�ng bối rối. Muốn sinh tồn trong c�nh rừng n�y, trước ti�n ta phải chuẩn bị h�nh trang cần thiết; giai đoạn n�y những nh� duy thức gọi l� tư lương vị. H�nh trang bao gồm phước v� tr�.

Người ta thường coi nhẹ tu phước v� coi nặng tu tr�, v� c� lẽ tr� tuệ l� c�i g� đ� cao si�u hơn, nghĩ theo bản ng� c� nh�n. Nhưng dưới những ho�n cảnh khắc nghiệt th� l�m sao m� tu h�nh cho được. Cho n�n trước ti�n phải tạo cho m�nh một ho�n cảnh dễ thở, một m�i trường tương đối thanh tịnh; c� thiện tri thức v� minh sư. Nếu hiện đời ta bị buộc ở v�o một m�i trường kh� thở v� căn cơ của ta thấp k�m, chậm chạm, th� c� lẽ l� ta thiếu phước. Th�i th� chịu kh� l�m việc thiện, bố th�, ph�ng sinh, v� theo những ph�p m�n dễ hơn. H�y t�ch lũy phước cho kiếp sau

C�u chuyện duy thức th� qu� d�i, phải bắt đầu từ căn bản ngũ uẩn, m� ngũ uẩn lại l� nền tảng kh� nhận biết. Th�i th� chấp nhận n� như một ti�n đề phật gi�o dưới lăng k�nh triết học; v� l� huyền thoại của thi ca. T�i chỉ muốn hiển ch�nh c�u "tam giới duy t�m" m� c� người viết l� "vạn Ph�p do T�m tạo". Để rồi suy diễn rằng: ""Vạn ph�p" - � n�i l� c� nhiều Ph�p - chứ kh�ng phải l� "Tất cả" Bởi c�i "T�m" của con người kh�ng thể tạo ra được Vũ trụ v� Sự vận h�nh của Vũ trụ." Người phật tử ai cũng biết tam giới, v� "tam giới duy t�m" kh�ng hề c� chữ "tạo". Cho d� c� diễn dịch l� "vạn ph�p do t�m tạo" cũng kh�ng sao, nhưng phải n�n hiểu đ�ng � nghĩa của n�.

Tam giới duy t�m kh�ng c� nghĩa l� t�m tạo ra tam giới. Giải th�ch một c�ch đ�ng nghĩa cho c�u n�y cũng mất thời gian. Ở đ�y t�i chỉ giải th�ch đại kh�i. Khi căn tiếp x�c với cảnh th� thức ph�t sinh. Những dữ liệu nắm bắt được do căn được t�i cấu tạo lại b�n trong; m� c�i b�n trong kh�ng phải l� đối tượng b�n ngo�i. Cho n�n những g� ta nắm bắt được đều l� (duy) thức. V� đối tượng được nắm bắt n�y cũng t�y v�o nghiệp (dị thục) m� c� sự kh�c biệt. T�m lại, do khối nghiệp t�ch lũy nhiều đời [phải n�i đến sự hu�n tập của chủng tử trong a lại da] m� xuất hiện tợ như thế giới.

C�u chuyện duy thức c�n d�i; nhưng c� b�n luận tiếp hay kh�ng th� t�y duy�n.

nhulaitang

11-24-2010, 07:21 AM

� nghĩa c�u " vạn ph�p duy t�m tạo " đại kh�i l� vầy :

� n�i l� th�ng thường khi ch�ng ta tiếp x�c bất cứ thứ g� ch�ng ta liền " tạo ra " ngay một " kh�i niệm " về ch�ng .

..........

tất cả đều do " t�m tạo t�c " . tất cả chỉ l� " kh�i niệm " của ch�ng ta .

c�u " vạn ph�p duy t�m tạo " nhằm để chứng minh một sự thật , đ� l� :

vạn ph�p kh�ng như l� ch�ng ta nghĩ " ch�ng l� " .

...

minhb đi đến kết luận :

thế giới m� mỗi người ch�ng ta đang sống l� do " t�m " của mỗi người ch�ng ta tạo t�c . ( ch�ng ta tạo ra một đống c�c kh�i niệm về thế giới v� ch�ng ta sống với những kh�i niệm do ch�nh ch�ng ta tạo ra )

v� đ� ch�nh l� � nghĩa của c�u : vạn ph�p duy t�m tạo .:cheer:

Hay qu�! Vậy cho bần đạo hỏi, hỏi để m� đ�m đạo chớ kh�ng phải hỏi để m� thọt :smile:

Khi ch�ng ta tiếp x�c bất cứ thứ g� ch�ng ta liền " tạo ra " ngay một " kh�i niệm " về ch�ng. Vậy "kh�i niệm" ta liền "tạo ra" n�y tương tợ, tương đồng hay kh�c với bất cứ thứ g�? C�i bất cứ thứ g� n�y từ đ�u c� (MSL sẽ n�i God tạo ra), n� nằm trong thức hay ngo�i thức? Duy thức trả lời như thế n�o về những c�u hỏi n�y?

MySweetLord

11-24-2010, 07:52 AM

ch�o MSL ,

c� lẽ v� hiểu nhầm � nghĩa c�u " vạn ph�p duy t�m tạo " cho n�n MSL mới chất vấn minhb như tr�n .

kh�ng c� t�m n�o tạo ra mặt trời , mặt trăng .v .v...g� đ�u .:smile:

� nghĩa c�u " vạn ph�p duy t�m tạo " đại kh�i l� vầy :

� n�i l� th�ng thường khi ch�ng ta tiếp x�c bất cứ thứ g� ch�ng ta liền " tạo ra " ngay một " kh�i niệm " về ch�ng .

chẵng hạn như anh kia mới vừa gặp anh nọ lần đầu , nhưng vừa nh�n thấy mặt anh ta liền n�i thầm : mặt anh n�y sao m� thấy gian xảo qu� vậy ta !

ồ hoa đẹp qu� ! ..đẹp đ�u m� đẹp , xấu hoắc ...

phở ngon qu� ! ...nah , dở ẹt .v.v...

mặt trời n�ng , mặt trăng m�t ?

anh nọ gian xảo hay l� quang minh ch�nh đại ?

hoa đẹp hay xấu ?

phở ngon hay dở ?v.v...

tất cả đều do " t�m tạo t�c " . tất cả chỉ l� " kh�i niệm " của ch�ng ta .

c�u " vạn ph�p duy t�m tạo " nhằm để chứng minh một sự thật , đ� l� :

vạn ph�p kh�ng như l� ch�ng ta nghĩ " ch�ng l� " .

để khi hiểu ra rằng : kh�i niệm về một đ�a hoa đẹp trong t�m của ta l� do " t�m ta tạo t�c " . cũng ch�nh đ�a hoa ấy , t�m anh kia lại tạo ra một đ�a hoa xấu x� ... th� kh�ng c�n " chấp " nữa .

minhb đi đến kết luận :

thế giới m� mỗi người ch�ng ta đang sống l� do " t�m " của mỗi người ch�ng ta tạo t�c . ( ch�ng ta tạo ra một đống c�c kh�i niệm về thế giới v� ch�ng ta sống với những kh�i niệm do ch�nh ch�ng ta tạo ra )

v� đ� ch�nh l� � nghĩa của c�u : vạn ph�p duy t�m tạo .:cheer:

minhb .

Bạn Minhb lại một lần nữa Cầm đ�n chạy trước � t� rồi...

Phật Ph�p c� c�u:

Vạn ph�p duy t�m tạo

Nếu bạn c� thể phủ nhận được: C�c <Ph�p> kh�ng phải l� <Sự Thật>.

Th� ch�ng ta c� lẽ kh�ng cần phải b�n tiếp ở phần sau nữa.

� nghĩa c�u " vạn ph�p duy t�m tạo " đại kh�i l� vầy :

� n�i l� th�ng thường khi ch�ng ta tiếp x�c bất cứ thứ g� ch�ng ta liền " tạo ra " ngay một " kh�i niệm " về ch�ng .

chẵng hạn như anh kia mới vừa gặp anh nọ lần đầu , nhưng vừa nh�n thấy mặt anh ta liền n�i thầm : mặt anh n�y sao m� thấy gian xảo qu� vậy ta !

ồ hoa đẹp qu� ! ..đẹp đ�u m� đẹp , xấu hoắc ...

phở ngon qu� ! ...nah , dở ẹt .v.v...

mặt trời n�ng , mặt trăng m�t ?

anh nọ gian xảo hay l� quang minh ch�nh đại ?

hoa đẹp hay xấu ?

phở ngon hay dở ?v.v...

tất cả đều do " t�m tạo t�c " . tất cả chỉ l� " kh�i niệm " của ch�ng ta .

c�u " vạn ph�p duy t�m tạo " nhằm để chứng minh một sự thật , đ� l� :

vạn ph�p kh�ng như l� ch�ng ta nghĩ " ch�ng l� " .

để khi hiểu ra rằng : kh�i niệm về một đ�a hoa đẹp trong t�m của ta l� do " t�m ta tạo t�c " . cũng ch�nh đ�a hoa ấy , t�m anh kia lại tạo ra một đ�a hoa xấu x� ... th� kh�ng c�n " chấp " nữa .

minhb đi đến kết luận :

thế giới m� mỗi người ch�ng ta đang sống l� do " t�m " của mỗi người ch�ng ta tạo t�c . ( ch�ng ta tạo ra một đống c�c kh�i niệm về thế giới v� ch�ng ta sống với những kh�i niệm do ch�nh ch�ng ta tạo ra )

v� đ� ch�nh l� � nghĩa của c�u : vạn ph�p duy t�m tạo .:cheer:

minhb .

L�c đầu Minhb đ�i hỏi: <Vạn Ph�p - Phải l� Tất cả c�c Ph�p; chứ kh�ng phải l� - C�c ph�p - như m�nh đ� n�u.

Bạn cũng thừa nhận l� <kh�ng c� t�m n�o tạo ra mặt trời , mặt trăng .v .v...g� đ�u .:smile:> th� sao lại n�i <thế giới m� mỗi người ch�ng ta đang sống l� do " t�m " của mỗi người ch�ng ta tạo t�c.> !?:confused:

Ri�ng điều bạn n�i l� <th�ng thường khi ch�ng ta tiếp x�c bất cứ thứ g� ch�ng ta liền " tạo ra " ngay một " kh�i niệm " về ch�ng.> th� đ� đ� bước sang � niệm g�n <Thuộc T�nh> (t�nh chất) cho một "Sự Thật" đ� hiện hữu. Sự Thật - như m�nh đ� n�i - ban đầu kh�ng mang thuộc t�nh.

- Bạn nghĩ về một M�n ăn c� t�n "Phở" - v� bạn chế biến ra m�n ăn c� t�n "Phở" ấy. M�n c� t�n "Phở" ấy được tạo ra từ ch�nh c�i T�m của bạn.

- Một ai kh�c nhận thấy Phở của bạn cần th�m gia vị n�o đ� hoặc thay đổi đi c�ch nấu - Phở của họ c� thể ngon hơn, nhưng n� cũng vẫn l� Phở.

- Một b�ng hoa, một con th� trong rừng, một l�ai chim tr�n trời, một lọai c� dưới biển... v� rất nhiều vạn vật kh�c nữa ... c�c <Ph�p> / c�c <Sự Thật> n�y do T�m của ai đ� tạo ra chăng??? Chẳng c� c�i T�m của ai c� thể tạo ra được thế giới Tự nhi�n n�y được cả, ng�ai việc người ta nảy sinh � niệm <G�n> thuộc t�nh cho n� như vậy.

Vấn đề bạn muốn n�i chỉ l� từ việc <G�n> c�c thuộc t�nh kh�c nhau m� nảy sinh tranh chấp, m�u thuẫn trong quan hệ m� qu�n một điều rằng trứơc đ�, <Sự Thật> đ� hiện hữu.

Đức Gi�su đ�p: “Thật, t�i bảo thật c�c �ng: trước khi c� �ng Abraham, th� t�i, T�i Hằng Hữu!”

:angel::bees::babybee: