Chọn lựa hoàn cảnh tu hành rất là quan trọng!

[gioidinhhue]

VIỆC LỚN SANH TỬ

HT. Th�ch Tịnh Kh�ng

1

Phật ph�p thường n�i � mạng người v� thường, c�i nước rủi ro�, � th�n người kh� được Phật ph�p kh� nghe�; lại n�i � sanh tử việc lớn, v� thường mau ch�ng�.
Những lời cảnh tỉnh n�y, Thế T�n đ� hết lời khuy�n bảo, từng gi�y từng ph�t đang nhắc nhở ch�ng ta, đều l� muốn ch�ng ta phải nhận r� ch�n tướng sự thật, nắm chắt cơ duy�n hy hữu kh� gặp n�y, ở ngay trong một đời n�y hiểu r� việc lớn. Tr�n � Kinh Ph�p Hoa� n�i rằng: � Phật v� một nh�n duy�n lớn m� xuất hiện ở đời�. V� sao gọi l� việc lớn? Sanh tử l� việc lớn, c� thể n�i việc n�y ng�ai Thế T�n ra, kh�ng người n�o c� thể l�m được. Những nh�n sĩ th�ng minh t�i tr� thế gian, họ c� năng lực sanh đến trời sắc giới, trời v� sắc giới, nhưng kh�ng c�ch g� vượt qua ba c�i, liễu th�at sanh tử. Cho n�n, Thế T�n xuất hiện ở thế gian, gi�p đỡ ch�ng sanh giải quyết việc lớn n�y.

Liễu th�at lu�n hồi, si�u việt mười ph�p giới, l�m Phật l�m tổ, mỗi người đều c� thể l�m được, vấn đề l� ch�nh m�nh c� chịu l�m hay kh�ng? Như nh� Nho đ� n�i � người người đều c� thể l�m Ngh�u Thuấn�. Ngh�u Thuấn l� đại th�nh đại hiền của Trung quốc, mọi người đều c� thể l�m được. Phật ph�p cũng l� như vậy, người người đều c� thể l�m Phật, l�m Bồ T�t, vấn đề l� bạn c� chịu l�m hay kh�ng, then chốt quan trọng ch�nh ngay chỗ n�y. Nếu như bạn bằng l�ng l�m, liền c� thể l�m được; bạn kh�ng chịu l�m, chư Phật Như Lai cũng kh�ng thể gi�p được. Thế n�o gọi l� l�m được? Khổng L�o phu tử n�i: � Khắc niệm t�c th�nh�. Phật n�i c�n r� r�ng hơn, niệm l� vọng niệm; hay n�i c�ch kh�c, bạn c� thể khắc phục được vọng niệm, bạn ch�nh l� Phật, bạn ch�nh l� Bồ T�t.

Ở trong Phật ph�p n�i: vọng tưởng chấp trước đều l� vọng niệm. Vọng niệm vi tế gọi l� v� minh, vọng tưởng ; vọng niệm th� trọng gọi l� chấp trước. Vọng th� kh�ng phải l� thật. � Khởi T�n Luận� n�i rằng: � ch�n t�m vốn c�, vốn c� th� nhất định c� thể hồi phục; � vọng t�m vốn kh�ng�vốn kh�ng th� đương nhi�n c� thể đọan trừ, bu�ng bỏ. C�n ch�ng ta th� đ�ng n�n đoạn m� kh�ng đoạn, đ�ng n�n bu�ng bỏ th� kh�ng chịu bu�ng bỏ, vậy th� kh�ng c�n c�ch n�o. Phật d�ng ng�n vạn lời gi�o huấn nhiều lần, ch�nh l� nhắc nhở ch�ng ta phải gi�c ngộ, gi�p cho ch�ng ta nhận r� ch�n tướng sự thật, hy vọng ch�ng ta ở ngay trong một đời n�y, th�at ly khổ hải sanh tử, vi�n th�nh Phật đạo. Đ�y l� bổn nguyện của tất cả chư Phật, ngo�i việc n�y ra, Phật kh�ng mong cầu thứ g�.

Thế T�n dạy bảo đệ tử, phải chọn nơi �A Lan Nh� m� tu h�nh mới c� thể th�nh tựu được đạo nghiệp. �A Lan Nh� l� tiếng phạn, � nghĩa ch�nh l� chổ tịch tịnh. Đạo tr�ng tu h�nh thời xưa, đều l� x�y dựng nơi n�i s�u kh�ng c� dấu ch�n người. Bởi v� ph�m phu đều bị ảnh hưởng ho�n cảnh, c� thể kh�ng bị ảnh hưởng bởi ho�n cảnh, th� kh�ng phải l� ph�m phu. Do đ�, chọn lựa ho�n cảnh tu h�nh rất l� quan trọng!

N�i lời th�nh thật, người hiện tại tu phước b�o nh�n thi�n th� dễ, nếu muốn liễu th�at sanh tử, ra khỏi ba c�i th� rất kh�. Hiện tại ho�n cảnh b�n ngo�i m� hoặc đối với ch�ng ta, hơn gấp ng�n lần vạn lần so với người xưa, lại th�m v�o phiền n�o tập kh� s�u nặng của ch�ng ta nữa, th� kh�ng khỏi bị m� hoặc, nếu muốn th�nh tựu đ�ch thực l� rất kh�. Cho d� tu h�nh ở n�i s�u, bởi v� giao th�ng thuận tiện, cũng đ� biến th�nh điểm tham quan, du kh�ch lui tới rất đ�ng. T�i lần đầu tham quan cung Ung H�a Bắc Kinh, trụ tr� n�i với t�i: �b�nh qu�n mổi ng�y c� 5 ng�n người đến tham quan, chủ nhật ng�y nghĩ c� đến hai vạn người�. Tất cả mọi người xuất gia đều phải ra ngo�i tiếp đ�i, sức c�ng lực kiệt, c� thời gian th� vội v�ng nghĩ ngơi một l�t, ngay đến thời gian tu h�nh cũng kh�ng c�. Đ�y l� đạo tr�ng của thời hiện đại, ch�ng ta phải nhận biết r� r�ng.

C�c đồng tu c� thể học gi�o, giảng kinh hoằng ph�p, cũng l� phước b�o trời người. Nhưng giả như kh�ng giữ tốt giới luật, phước b�o n�y sẽ đến đường s�c sanh đường ngạ quỷ m� hưởng. Nếu ở trong ho�n cảnh n�y, c� thể khắc phục vọng niệm của ch�nh m�nh, c�ng phu của bạn sẽ vượt xa người xưa, những sự l� n�y, ch�ng ta đều phải th�ng hiểu.

Phật ph�p thường n�i: � cảnh t�y t�m chuyển�, � t�m tưởng sự th�nh�, ch�n thật đem liễu th�at sanh tử xem th�nh một việc lớn ngay trong đời n�y, Phật Bồ T�t nhất định sẽ gi�p đỡ ch�ng ta, v� ch�ng ta l�m tăng thượng duy�n. � Phật thị m�n trung, hửu cầu tắc ứng�, then chốt vẫn l� ở ch�nh m�nh, n�n gọi l� cảm ứng th�ng nhau, ch�nh m�nh c� cảm, Phật Bồ T�t liền c� ứng, sự thật v� phương ph�p l� luận của cảm ứng, ch�ng ta phải thấu triệt, hơn nữa c�n phải giới thiệu cho nhiều người kh�c. V� đại ch�ng rộng lớn trong x� hội m� n�i, chưa chắc họ c� � niệm liễu th�at sanh tử, nhưng đối với việc cầu phước b�o trời người, cầu phước b�o hiền tiền, th� rất c� hứng th�. Ch�ng ta c� tr� tuệ, c� năng lực, phải n�n gi�p đỡ tất cả ch�ng sanh đạt đến chỗ mong cầu. Phật độ ch�ng sanh ứng cơ n�i ph�p, ch�ng ta phải c� năng lực qu�n cơ, cũng phải c� năng lực ứng cơ.

Ch�ng ta sống ở thế gian n�y l� v� tất cả ch�ng sanh, kh�ng phải v� ch�nh m�nh. Nếu như n�i v� ch�nh m�nh ch�nh l� hy vọng ngay trong một đời n�y th�at khỏi sanh tử th�nh Phật đạo. Nếu muốn th�at sanh tử th�nh Phật đạo bao gồm tất cả thế xuất thế gian ph�p cần phải bu�ng bỏ. Bu�ng bỏ kh�ng phải l� kh�ng l�m g� cả, m� l� bu�ng bỏ vọng tưởng ở trong t�m, hồi phục t�m thanh tịnh của tự t�nh, đ�y mới l� ch�n đế của sự bu�ng bỏ, quyết kh�ng thể hiểu sai ch�n thật nghĩa của Như Lai. Mọi việc phải t�y duy�n, c� duy�n th� gi�p đỡ ch�ng sanh, kh�ng duy�n th� đừng phan duy�n, duy�n ch�n muồi rồi, tận t�m tận lực v� ch�ng sanh phục vụ, ch�nh l� bố th� c�ng dường. Nội t�i, ngoại t�i đều phải bố th�; nội t�i ch�nh l� d�ng năng, lực tr� tuệ, chuy�n cần của ch�nh m�nh v� tất cả ch�ng sanh phục vụ.

Khi duy�n chưa đủ, quyết kh�ng cưỡng cầu, nhưng nhất định phải c� đại nguyện độ ch�ng sanh, cũng ch�nh l� n�i nhất định phải c� nguyện v� ch�ng sanh phục vụ. Ch�ng sanh nơi đ�y c� thể tiếp nhận, ch�nh l� duy�n đ� ch�n muồi rồi, ch�ng ta phục vụ trước; nơi n�o chưa ch�n muồi, th� đợi duy�n ch�n muồi th� h�y n�i. Nhất định phải tận t�m tận lực, phước huệ song tu. Phật Bồ T�t xem thấy ch�ng ta thật c� t�m � như vậy, c� lẽ sẽ gi�p ch�ng ta x�y đạo tr�ng, th�nh tựu đạo nghiệp.

L�m thế n�o để cảm ứng với Phật Bồ T�t, t�m bức thiết v� sanh tử, kỳ vọng ngay trong một đời n�y th�at sanh tử, ra khỏi ba c�i, th� liền cảm ứng Phật Bồ T�t đến gi�p đỡ. Chỉ c� t�m ch�n thật v� sanh tử, duy�n ch�n muồi rồi, Phật Bồ T�t mới đến gi�p đỡ, thật gọi l� � Phật thị m�n trung, bất x� nhất nh�n�. C�n ch�n thật v� th�at sanh tử, ra khỏi ba c�i, quyết định quyết t�m th�nh tựu ch�nh m�nh, th�nh tựu Phật ph�p, lợi �ch ch�ng sanh, bạn hữu đồng tu kh�ng cần nhiều. Năm xưa Thế T�n sau khi thị hiện th�nh đạo, độ 5 anh em Kiều Trần Như ở vườn Nai, s�u người hiệp th�nh một tăng đ�an, th� c� thể th�nh tựu rồi.

Ch�ng ta ở �u Ch�u xem thấy một Tăng đ�an Tiểu Thừa, chỉ c� mười mấy ph�p sư, c� người ở �u Ch�u, c� người Th�i, người Ph�p, người Anh, người Việt Nam, đến từ rất nhiều quốc gia khu vực kh�c, c�ng tu h�nh với nhau. Đạo tr�ng n�y khiến cho t�i nghĩ đến c�u n�i � chăm chỉ l�m đạo�, cho n�n tinh thần của họ khiến t�i bội phục kh�ng th�i. Họ ch�nh m�nh khai sơn, mở lộ, tạo ph�ng ốc, mỗi người một gian thất bằng gỗ, l�m một gian nh� lớn để thờ Phật, h�an t�an do ch�nh họ tự l�m, kh�ng c� thu� người. Tr�n n�i c� nước, c� điện, kh�ng c� điện thọai, b�o ch�, tạp ch�, h�an t�an c�ch biệt với thế giới b�n ngo�i, ch�n thật l� mỗi ng�y thi�n hạ đều th�i b�nh, x� hội mỗi ng�y đều an định.

Ch�ng ta ch�nh m�nh phải nỗ lực, muốn cầu cảm ứng th� nhất định phải v� th�at sanh tử, nếu kh�ng th� đời n�y sẽ bị luống qua. Khi huởng phước, kh�ng tr�nh khỏi tạo nghiệp, tạo nghiệp nhất định đọa v�o ba đường. Do đ�, người ch�n thật c� tr� tuệ, kh�ng cầu phước b�o trời người, nhất định cầu v�ng sanh.

www.thuvienhoasen.org/thkh-vieclonsanhtu.htm