Kinh Vô Lượng Thọ là chỗ quy túc của kinh Hoa Nghiêm

[gioidinhhue]

Cổ nh�n n�i: �So trong hết thảy kinh, kinh Hoa Nghi�m l� bậc nhất. Đem kinh Hoa Nghi�m so với V� Lượng Thọ, kinh V� Lượng Thọ bậc nhất. Hoa Nghi�m đến tối hậu, Phổ Hiền d�ng mười nguyện dẫn về Cực Lạc mới l� vi�n m�n, kinh V� Lượng Thọ từ đầu đến cuối chữ n�o c�u n�o cũng giảng về T�y Phương Cực Lạc thế giới. Bởi thế, kinh V� Lượng Thọ l� chỗ quy t�c của kinh Hoa Nghi�m�.

Đại sư Thiện Đạo đời Đường n�i: �Hết thảy chư Phật Như Lai thị hiện trong nh�n gian thuyết ph�p chỉ nhằm giới thiệu c�ng đức lợi �ch của T�y Phương Cực Lạc thế giới cho mọi người�.

Kinh Hoa Nghi�m c� ba bản dịch (1): bản dịch đời Tấn gồm s�u mươi quyển, bản dịch đời Đường gồm t�m mươi quyển, bản dịch bốn mươi quyển thuộc ni�n hiệu Trinh Nguy�n đời Đường Đức T�ng (thường gọi l� Tứ Thập Hoa Nghi�m). Tứ Thập Hoa Nghi�m bao gồm to�n văn phẩm Phổ Hiền Bồ T�t Hạnh Nguyện. Đại sư Thanh Lương ph�n định kinh Hoa Nghi�m gồm �thất xứ cửu hội� (ch�n ph�p hội giảng kinh ở bảy nơi) (2).

Nội dung kinh n�y theo đại sư Thanh Lương ph�n định gồm bốn khoa lớn �t�n, giải, hạnh, chứng� (3), ch�ng ta cần phải hiểu r�. Nội dung kinh n�y ngo�i bốn phần tr�n ra, c�n c� năm tầng nh�n quả (ngũ ch�u nh�n quả): Mười một quyển đầu l� Sở T�n Nh�n Quả; bốn mươi mốt quyển giữa trước hết giảng về Nh�n Quả Sai Biệt, phần sau giảng về Nh�n Quả B�nh Đẳng; bảy quyển giảng về Th�nh Hạnh Nh�n Quả, tức l� phẩm Ly Thế Gian, ho�n to�n giảng về phương ph�p tu h�nh; hai mươi mốt quyển sau c�ng giảng về Chứng Nhập Nh�n Quả (trong Tứ Thập Hoa Nghi�m, phần n�y thuộc quyển bốn mươi).

Ngo�i ra, c�n n�i đến Lục Tướng, Thập Huyền M�n, Tứ Ph�p Giới (4), đấy ch�nh l� ch�n tướng nh�n sanh vũ trụ, tức l� ch�n tướng của ch�ng ta v� ho�n cảnh sanh hoạt. N�i đến đại thế giới, n�i đến vũ trụ th� trong kinh n�y đức Phật giảng hai mươi tầng Hoa Tạng thế giới; n�i như b�y giờ l� Vũ Trụ Quan. Về phương diện h�nh m�n, kinh n�y đặc biệt ch� trọng �trải sự để luyện t�m�. Tu h�nh từ đ�u? Tu h�nh ngay trong sanh hoạt thường nhật, ngay trong những l�c mặc �o, ăn cơm, xử sự, đ�i người, tiếp vật m� luyện tập c�i t�m thanh tịnh, t�m quảng đại, t�m b�nh đẳng, t�m đại từ đại bi của ch�nh m�nh th� mới l� thọ dụng ch�n thật.

Thiện T�i đồng tử tham phỏng năm mươi ba lần l� điểm đặc sắc của kinh Hoa Nghi�m. Hoa Nghi�m chẳng những c� l� luận vi�n m�n, phương ph�p ch�u đ�o tường tận m� c�n c� Thiện T�i v� Văn Th�, Phổ Hiền�năm mươi ba vị đại Bồ T�t biểu diễn cho ch�ng ta, dạy ch�ng ta tu h�nh như thế n�o. Năm mươi ba vị thiện tri thức đại diện nam, nữ, gi�, trẻ, c�c hạng, c�c nghiệp trong x� hội hiện tại. Đại Thừa Phật ph�p ai cũng học được, ai cũng tu được, ai cũng th�nh tựu được. Hễ ch�n ch�nh ph�t t�m học Phật th� chỉ c� mỗi một m�nh ta l� học tr�. Thiện T�i đồng tử kh�ng c� đồng bạn, kh�ng c� đồng học, gặp ai cũng đều l� thiện tri thức; n�i như b�y giờ: Ai cũng l� thầy m�nh cả. Khổng Tử n�i: �Ba người c�ng đi, ắt c� người l� thầy ta�. Người tốt lẫn kẻ xấu đều l� thầy m�nh.

Người tốt l�m chuyện tốt, ch�ng ta phải học theo; họ l� thầy của m�nh. Kẻ �c l�m chuyện g� ch�ng ta phải cảnh tỉnh, chẳng được học theo; họ cũng l� thầy của ta. Khi tham phỏng bậc Bồ T�t Cửu Trụ l� Thắng Nhiệt B� La M�n, �ng ta ngu si, Thiện T�i chẳng học theo c�i ngu si đ�. Khi tham phỏng Đệ Thất Hạnh Vị Bồ T�t l� Cam Lộ Hỏa Vương, t�m s�n khuể nặng nề; bậc Đệ Ngũ Hồi Hướng Bồ T�t l� Phạt T� Mật Đa nữ l� một c� g�i điếm, đại biểu cho tham �i. Ba vị đại Bồ T�t tượng trưng cho ba độc phiền n�o Tham - S�n - Si. Trong x� hội hiện thời, bậc tri thức c� đủ Tham - S�n - Si chẳng �t, nếu ch�ng ta c� được tr� huệ như Thiện T�i, c� bản l�nh như Thiện T�i, ch�ng ta h�nh xử giống như Ng�i th� sẽ th�nh được V� Thượng Đạo chẳng trở ngại g�.

Kinh n�y cho thấy h�nh Bố Th� chẳng trở ngại vi�n dung, vi�n dung chẳng trở ngại việc h�nh Bố Th�. Đại Thừa Phật ph�p tu học si�u việt quốc giới, chủng tộc, t�n gi�o, c�n si�u việt cả thiện �c, si�u việt mười ph�p giới; đ� l� những điều ch�ng ta phải nhận thức, thể hội từ kinh Hoa Nghi�m. Mỗi một địa vị, giai cấp c� một thiện hữu đại biểu, chỉ m�nh Đức Sanh đồng tử v� Hữu Đức đồng nữ l� c�ng hiện diện trong một hội: Đức Sanh đồng tử đại biểu tr� huệ, Hữu Đức đồng nữ đại biểu từ bi. Bi - Tr� song vận mới h�ng mau ch�ng đạt đến cảnh giới rốt r�o vi�n m�n. Đ�y l� dạy ch�ng ta trong cuộc sống, đối người xử vật phải c� tr� huệ, phải c� phương tiện thiện xảo.

Thiện T�i đồng tử tham phỏng Di Lặc Bồ T�t, thăm viếng lầu g�c của ng�i Di Lặc - [lầu g�c ấy] n�i như b�y giờ l� thư viện - chẳng những chứa s�ch phong ph� m� băng ghi �m, băng ghi h�nh cũng rất phong ph�. V� sao vậy? V� trong lầu g�c đ� c� thể nh�n thấy v� lượng v� bi�n c�c c�i nước Phật giống như h�nh ảnh xuất hiện tr�n m�n bạc. Bởi thế, thư viện đ� ch�nh l� �thị th�nh đồ thư qu�n� (thư viện c� đủ phương tiện, t�i liệu �m thanh lẫn h�nh ảnh). Thiện T�i đến đ� đại khai vi�n giải, hiểu vi�n m�n. Cuối c�ng, vị thiện tri thức thứ năm mươi ba l� Phổ Hiền Bồ T�t, dạy đồng tử mười đại nguyện, mười đại nguyện ti�u biểu cho hạnh m�n vi�n m�n. Thư viện của ng�i Di Lặc l� học vấn vi�n m�n, mười đại nguyện vương của Phổ Hiền đại sĩ l� đức hạnh vi�n m�n. Học vấn v� đức hạnh đều vi�n m�n l� th�nh Phật, đạt đến đ� l� th�nh tựu v� thượng Phật đạo. Đấy ch�nh l� điều khải thị vi�n m�n rốt r�o vĩ đại của kinh Hoa Nghi�m.

Trong kinh n�y, đức Phật dạy ch�ng ta: Chẳng học theo hạnh nguyện Phổ Hiền sẽ chẳng thể vi�n th�nh Phật đạo. Sau khi tham phỏng Di Lặc Bồ T�t, Thiện T�i đồng tử b�n tiếp nhận lời Phổ Hiền Bồ T�t dạy răn. Do đ�y ta biết rằng: hạnh nguyện Phổ Hiền l� những việc phải tu tập của bậc Đẳng Gi�c Bồ T�t, chẳng phải l� chuyện để người tầm thường tu tập. N�i rộng ra, hạnh nguyện ấy l� chuyện phải tu của bốn mươi mốt địa vị Ph�p Th�n đại sĩ. Trong bốn mươi mốt địa vị Ph�p Th�n đại sĩ, địa vị thấp nhất l� Sơ Trụ Bồ T�t trong Vi�n Gi�o; trước khi đạt đến Sơ Trụ vẫn c� thể ph�t t�m tu học hạnh nguyện Phổ Hiền nhưng nhất định chưa thể l�m được. �Phổ Hiền Bồ T�t sanh về T�y Phương Cực Lạc thế giới th� mười đại nguyện mới vi�n m�n�. C�u n�y rất đ�ng để ch�ng ta suy nghĩ. Văn Th� v� Phổ Hiền đều ph�t nguyện cầu sanh T�y Phương Cực Lạc thế giới, Phổ Hiền l� Ph�p Vương Tử của đức Tỳ L� Gi� Na Phật trong Hoa Tạng thế giới, l� bậc Đẳng Gi�c Bồ T�t trong Vi�n Gi�o, Ng�i sanh về T�y Phương Cực Lạc thế giới để l�m g�? Do c�u n�y ta t�m được đ�p �n, Ng�i về đ� để tu cho vi�n m�n mười đại nguyện vương.

Mục đ�ch duy nhất của Tịnh t�ng học nh�n l� cầu sanh Tịnh Độ. Sanh về Tịnh Độ bất tho�i th�nh Phật l� lợi �ch ch�n thật của Tịnh t�ng. Giải m�n (mặt l� luận, gi�o nghĩa) của Tịnh t�ng y v�o năm kinh một luận, hạnh m�n (mặt tu tập, thực h�nh, phương ph�p tu tập cụ thể) l� một c�u A Di Đ� Phật. Nhiếp trọn s�u căn, tịnh niệm tiếp nối l� Ch�nh Hạnh. Ngo�i Ch�nh Hạnh, c�n cần phải c� Trợ Hạnh, Ch�nh Trợ Song Tu. Trợ Hạnh của Tịnh T�ng gồm năm khoa mục: ba phước, s�u h�a k�nh, lục độ, Phổ Hiền thập đại nguyện vương.

Cơ sở của Phổ Hiền hạnh l� ba phước. Phước thứ nhất trong ba phước l� tu phước b�o nh�n thi�n. Muốn được th�nh Phật, th�nh Bồ T�t th� trước hết phải l�m người cho tốt. Bắt đầu học từ đ�u? Phước thứ nhất l� �hiếu dưỡng cha mẹ, phụng sự sư trưởng, từ t�m bất s�t, tu Thập Thiện nghiệp�, học Phật bắt đầu từ đ�. To�n bộ Phật ph�p chỉ l� dạy hai chữ Hiếu K�nh m� th�i!

�Hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sự sư trưởng�: Chỉ c� th�nh Phật mới c� thể hiếu với cha mẹ, t�n k�nh sư trưởng vi�n m�n được. Chẳng k�nh cha mẹ l� bất hiếu, chẳng k�nh sư trưởng cũng l� bất hiếu. Anh em bất h�a khiến cha mẹ đau l�ng cũng l� bất hiếu. L�m việc kh�ng tr�n tr�ch nhiệm, chẳng c� l�ng th�nh đối với người kh�c, l�m việc chẳng nỗ lực, th�n thể kh�ng khỏe thường sanh bệnh, tự m�nh ng�y ng�y phiền n�o, một c�u A Di Đ� Phật niệm kh�ng tr�n, đều l� bất hiếu. Kh�ng c� chuyện g� ra ngo�i hiếu k�nh cả, bởi thế Phật cặn kẽ dạy ch�ng ta đại căn đại bản l� �hiếu th�n t�n sư� (hiếu với cha mẹ, t�n k�nh thầy). Ch�ng ta tự m�nh th�nh Phật chẳng những độ được cha mẹ trong đời n�y m� c�n độ được cha mẹ trong đời đời kiếp kiếp qu� khứ, đấy mới l� tận hết đại hiếu.

�Từ bi bất s�t�: Từ cơ sở hiếu k�nh, ph�t triển th�nh đại từ đại bi, từ t�m đối với hết thảy ch�ng sanh. Bất s�t l� Từ, chẳng trộm cắp, chẳng t� d�m, chẳng n�i dối, chẳng uống rượu cũng l� Từ. Từ t�m ấy bao gồm hết thảy Tam Học Giới - Định - Huệ. Mở rộng ra, to�n bộ ph�p giới đều bao gồm trong ấy; Bất S�t chỉ l� n�u l�n một th� dụ. Ph�m hễ l�m cho ch�ng sanh sanh phiền n�o th� t�m địa ch�ng ta chẳng Từ, ch�nh m�nh sanh phiền n�o cũng l� chẳng Từ.

�Tu Thập Thiện nghiệp�: Thập Thiện chẳng phải l� Giới m� l� thiện nghiệp. Ba điều thiện nơi th�n: chẳng s�t sanh, chẳng trộm cắp, chẳng t� d�m; bốn điều thiện nơi miệng: kh�ng vọng ngữ (chẳng dối người), kh�ng lưỡng thiệt (chẳng kh�u gợi thị phi), kh�ng ỷ ngữ (chẳng hoa ng�n xảo ngữ), kh�ng �c khẩu (chẳng n�i năng th� lỗ); ba điều thiện nơi �: chẳng tham, chẳng s�n, chẳng si. Đức Phật dạy ch�ng ta tu học mười loại thiện hạnh lớn nơi th�n - ngữ - �. Ai thực hiện tốt những điều ấy mới gọi l� hảo nh�n.

Phước thứ nhất l� cơ sở, c� hiếu th�n, t�n sư, từ t�m, thập thiện th� mới c� tư c�ch v�o cửa Phật học Phật, l�m học tr� của Phật Th�ch Ca.

Nam M� Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ T�t

http://www.thuvienhoasen.org/thkh-phohienhanhnguyen.htm