Hiếu Kinh Của Phật Giáo

[gioidinhhue]

Nh�n M�a Vu Lan B�o Hiếu

Hiếu Kinh Của Phật Gi�o

Nh�n dịp m�a Vu Lan, cũng như v�o Lễ V�a �ức �ịa Tạng Bồ T�t v�o ng�y 20 th�ng 9, ch�ng t�i xin tr�ch một đoạn trong Kinh �ịa Tạng Bổn Nguyện Lược Giải của Cố L�o H�a Thượng, n�i về t�ng chỉ của kinh �ịa Tạng, để giới thiệu đến qu� độc giả kinh �ịa Tạng, một Hiếu kinh của Phật gi�o.

T�ng chỉ của bộ Kinh �ịa Tạng nằm trong t�m chữ: "Hiếu đạo, �ộ sanh, Bạt khổ, B�o �n." T�m chữ n�y muốn n�i l�n điều g�? Ch�nh l� n�i l�n đạo l� hiếu thảo với cha mẹ. Con người biết hiếu thảo với cha mẹ th� sẽ l�m trời đất rạng rở. Việc khiến trời đất cảm động, cũng ch�nh l� l�ng hiếu thảo cha mẹ, n�n n�i: "Thi�n địa trọng hiếu, hiếu đương ti�n." Chữ Hiếu n�y rất quan trọng. Chỉ cần một chữ "Hiếu" th� cả nh� được b�nh an. "Hiếu thuận ho�n sanh hiếu thuận tử." (Cha mẹ biết hiếu thảo th� sẽ sinh con hiếu thảo) Nếu như qu� vị hiếu thảo với cha mẹ m�nh, th� sau n�y con c�i sẽ hiếu thảo với qu� vị; c�n nếu như qu� vị kh�ng hiếu thảo , th� con c�i của qu� vị sẽ kh�ng hiếu thảo với qu� vị. Cho n�n v� sao phải học l�m người? L�m người c� � nghĩa g�? �ừng n�i rằng t�i sinh ra l�m người, một c�ch qu� mơ hồ l� xong. Kh�ng phải vậy đ�u! Gốc rễ của c�ch l�m người l� ta phải biết bổn phận hiếu thảo với cha mẹ. Bởi v� cha mẹ ch�nh l� trời đất, cha mẹ l� sư trưởng, cha mẹ cũng l� chư Phật. Nếu như qu� vị kh�ng c� cha mẹ th� qu� vị sẽ kh�ng c� được th�n thể n�y, m� kh�ng c� th�n thể n�y th� qu� vị sẽ kh�ng bao giờ th�nh Phật. Cho n�n qu� vị muốn th�nh Phật th� trước ti�n phải hiếu thảo với cha mẹ. Do vậy điều thứ nhất ch�nh l� Hiếu �ạo.

T�ng chỉ thứ hai của bộ Kinh n�y l� "�ộ sinh." Sao gọi l� độ sinh? Từ bờ b�n n�y sang bờ b�n kia gọi l� "độ"; từ sinh tử đến Niết B�n cũng gọi l� "độ"; từ phiền n�o tới th�nh Bồ đề cũng gọi l� "độ." N�i độ sinh ch�nh l� độ ch�ng sinh. �ộ ch�ng sinh kh�ng phải n�i độ một người, hai người, cũng kh�ng phải độ ba người, năm người m� gọi l� độ ch�ng sinh. �ộ ch�ng sinh l� độ tất cả mười hai lo�i ch�ng sinh, gi�o h�a, khiến họ đều ph�t t�m Bồ đề, sớm th�nh Phật quả. ��y mới gọi l� độ ch�ng sinh.

Thứ ba l� "Bạt khổ", v� đ�y l� bộ Kinh dạy ta bạt trừ những khổ n�o của ch�ng sinh.

Thứ tư l� "B�o �n", nghĩa l� phải b�o �n cha mẹ. T�m chữ Hiếu đạo, Bạt khổ, �ộ sinh, B�o �n n�y l� T�ng chỉ của Kinh �ịa Tạng. Nếu như giảng r� r�ng th� rất l� nhiều, cho n�n t�i chỉ giảng kỹ những điều quan trọng, sau đ� th� c�c vị sẽ hiểu r�.

N�i đến đạo hiếu n�y, c� người vừa nghe n�i th� liền nghĩ. "T�i phải về nh� hiếu thảo với cha mẹ." Nhưng về đến nh�, gặp cha mẹ th� liền qu�n đi việc hiếu thảo. Tại sao qu�n? Ch�nh l� v� m�nh kh�ng biết đ�ng đắn thế n�o l� l�ng hiếu thảo. �ể b�y tỏ l�ng hiếu thảo đ�ng đắn bạn cần phải học Phật ph�p. Qu� vị ở đ�y học Phật ph�p tức l� hiếu thảo với cha mẹ. Kh�ng cần n�i t�i về nh� mới l� hiếu thảo cha mẹ, để khi về đến nh� lại qu�n hiếu thảo cha mẹ. Qu� vị ở đ�y học Phật ph�p, l�m một người tốt tr�n thế giới, điều n�y đối với thế giới th� c� lợi. C� lợi cho thế giới, th� ch�nh l� hiếu thảo với cha mẹ.

Hiếu c� bốn loại: C� tiểu hiếu, đại hiếu, viễn hiếu, cận hiếu. C�i g� gọi l� tiểu hiếu? "Tiểu hiếu" l� hiếu với gia đ�nh, ch�nh l� c� hiếu thuận với cha mẹ của m�nh ở nh�, chứ chưa hiếu thuận với tất cả mọi người, chưa c� thể l�m một người hiếu quảng đại. "Hiếu quảng đại" l� g�? Hiếu quảng đại ch�nh l� "�ại hiếu", hiếu với khắp thi�n hạ, xem tất cả cha mẹ tr�n đời l� cha mẹ của m�nh. ��y gọi l� hiếu thảo với tất cả mọi người. Nhưng đại hiếu n�y c�n chưa n�i đến việc hiếu thảo ch�n ch�nh. "Hiếu thảo ch�n ch�nh" l� sao? Ch�n hiếu" l� chỉ khi n�o qu� vị th�nh Phật mới gọi l� Ch�n hiếu. L�ng hiếu n�y vượt ngo�i bốn loại hiếu kia; n� l� một loại hiếu ch�n ch�nh. Cho n�n d� phụ th�n kh�ng cho ph�p đức Th�ch Ca xuất gia, nhốt Ng�i ở trong cung, nhưng Ng�i vẫn l�n đi xuất gia tu h�nh. Ng�i tu khổ hạnh s�u năm tr�n n�i Tuyết, rồi sau đ� Ng�i ngộ đạo th�nh Phật dưới cội c�y Bồ đề, đ�y l� sự hiếu thảo ch�n ch�nh. Cho n�n sau khi Ng�i th�nh Phật, Ng�i l�n cung trời thuyết ph�p cho mẹ. Qu� vị xem đ�y c� phải l� "Ch�n Hiếu" kh�ng?

Thế n�o gọi l� "cận hiếu"? Cận hiếu l� con người theo thời đại ng�y nay m� hiếu thảo với cha mẹ, đi học cũng l� phương ph�p hiếu thảo với cha mẹ, đ�y gọi l� cận hiếu. "Viễn hiếu" l� hiếu thảo mu�n đời; cận hiếu l� hiếu thảo đời n�y. Cận hiếu cũng c� thể n�i l� tiểu hiếu, nhưng cũng c� �t nhiều kh�ng giống. Viễn hiếu l� hiếu thảo mu�n đời, như Trung Quốc c� 24 người con hiếu, 24 người con hiếu n�y l� hiếu thảo mu�n đời, v� họ đ� để lại tiếng thơm cho mu�n đời.

N�i đến "Nhị thập tứ hiếu" n�y th� Trung Quốc c� một người gọi l� �ổng Vĩnh. �ổng Vĩnh c�n gọi l� �ổng Ảm. �ổng Vĩnh rất hiếu thảo với cha mẹ. H�ng x�m của anh ta c� một người họ Vương, gọi l� Vương Kỳ. �ổng Vĩnh l� người ngh�o, kh�ng c� tiền, Vương Kỳ l� người gi�u c�. Nhưng mẹ của �ổng Vĩnh, v� nhờ c� người con hiếu thảo n�n được khỏe mạnh mập mạp. Mặc d� đ� lớn tuổi, nhưng từ s�ng đến tối b� lu�n cảm thấy vui vẻ. C�n b� mẹ của Vương Kỳ mặc d� tiền bạc sung t�c, ăn th� c� thịt heo, thịt g�, c�, vịt, to�n thứ ngon vật lạ, nhưng lại ốm yếu bệnh hoạn. B� ta kh�ng c� một ch�t vui vẻ, lu�n đau buồn. C� một h�m �ổng Vĩnh kh�ng c� ở nh�, Vương Kỳ cũng kh�ng c� ở nh�, b� ốm mới hỏi b� mập: "Nh� b� ngh�o như thế, cũng kh�ng c� g� ngon để ăn. Vậy tại sao b� mập như vậy? B� lớn tuổi như thế, m� mập như vậy l� l� do g�? Mẹ của �ổng Vĩnh mới n�i với mẹ của Vương Kỳ rằng: "Bởi v� con của t�i rất l� hiếu thảo, n� kh�ng d�m l�m một việc g� xấu cả, lại rất thật th� đ�ng đắn, cần c� l�m việc. T�i kh�ng c� điều chi đau buồn về n�, lại rất h�i l�ng. T�m hồn thoải m�i, th�n thể khỏe mạnh, t�i th�ch như vậy, n�n t�i mập được." Sau đ� mẹ của �ổng Vĩnh tức l� b� mập hỏi lại b� ốm: "B� c� tiền như thế, ăn to�n l� thứ ngon vật lạ, tại sao lại ốm như vậy? B� ốm như c�y sậy, c� phải l� bệnh g� kh�ng? B� ốm n�y liền trả lời: "T�i hả! Tuy c� tiền, tuy c� đồ ăn ngon, nhưng đứa con của t�i, t�nh n� kh�ng thật th�, kh�ng đ�ng đắn, thường l�m những h�nh vi phi ph�p; h�m hay phạm ph�p, ng�y mai cũng phạm ph�p. Ba h�m nay bị sai nha bắt tra hỏi, mai lại c� lệnh gọi của phủ đường gửi đến. T�i từ s�ng đến tối, chỉ lo lắng cho đứa con n�y, ăn d� ngon c�ch mấy cũng cảm thấy kh�ng vui, từ s�ng đến tối l�c n�o cũng ưu sầu, lo buồn. Cho n�n t�i c�ng ng�y c�ng ốm đi, mập kh�ng nổi, đều l� v� buồn bực chuyện n�y"...

"Hiếu", tuy c� viễn hiếu, cận hiếu, đại hiếu, tiểu hiếu, nhưng n�i đến sự hiếu thảo ch�n ch�nh, th� ch�n hiếu ch�nh l� tu h�nh để sau n�y th�nh Phật. C�c vị h�m nay học Phật ph�p, kh�ng trở về nh�, ch�nh l� sự hiếu thảo ch�n ch�nh, đ�ng l� biết học Phật. C� thể h�nh tr� phật ph�p th� mới l� sự hiếu thảo đ�ng đắn nhất.


chuavanphat