hienchanh
10-30-2010, 10:36 PM
:smile:
Sự Khai Nguồn Của Đức Gio Chủ Thch Ca
HT Thch Thiện Hoa
1. Tnh trạng x hội đen tối v tư tưởng phức tạp ở Ấn Độ khi đức Phật xuất thế
Xt về sự bất cng trong x hội trn 2500 năm trước đy, th x hội Ấn Độ c lẽ l một trong những x hội c một chế độ x hội v chnh trị bất cng nhất. Dn chng Ấn Độ thời bấy giờ bị phn chia rất nhiều giai cấp khc nhau, tựu trung c thể liệt vo những giai cấp chnh sau đy:
a) B La Mn (Brahmanes) gồm những Gio sĩ, những người giữ quyền thống trị tinh thần, phụ trch về lễ nghi, cng bi. Họ tự nhận mnh l hạng cao thượng, sinh ra từ miệng Phạm Thin (Brahma) hay Phạm Thin cầm cương lnh đạo tinh thần dn tộc, nn c quyền ưu tin được tn knh, v an hưởng cuộc đời sung sướng nhất.
b) St Đế Lỵ (Kastryas) l hng vua cha qu phi, tự cho mnh sinh từ cnh tay Phạm Thin, thay mặt cho Phạm Thin nắm giữ quyền hnh thống trị dn chng.
c) Vệ X (Vaisyas) l nhữnh hng thương gia chủ điền, tin mnh sinh ra từ bắp vế Phạm Thin, c nhiệm vụ đảm đương về Kinh tế trong nước (mua bn, trồng trọt, thu hu lợi cho quốc gia ).
d) Thủ Đ La ( Souddras) l hng hạ tiện, n lệ tin mnh sinh ra từ gt chn Phạm Thin, nn thủ phận lm khổ sai suốt đời cho cc giai cấp trn.
Ngoi bốn giai cấp trn, cn c một hạng người h tiện nhất l giống Ba Ri A (Pariahs), giống dn tộc mọi rợ, bị coi như sống ngoi lề x hội loi người, bị cc giai cấp trn đối xử như th vật, v cng khổ nhục, tối tăm.
Năm giai cấp ny mặc y phục mu sắc khc nhau. Mỗi giai cấp sống theo luật lệ hệ thống cha truyền con nối, khng được thay đổi nghề nghiệp hay cưới hỏi lẫn nhau, v khng được di chuyển chỗ ở khc. Theo luật B La Mn, chỉ ba giai cấp trn c quyền đọc Kinh, học đạo, cn hai giai cấp dưới th đời đời chỉ lm n lệ cho ba giai cấp trn m thi.
Hạng B La Mn hưởng sung sướng nhn hạ bao nhiu, th đm người h tiện ở dưới lại khổ sở, nhục nh bấy nhiu. Sự bất cng x hội thật khng thể no diễn tả nổi. Giữa người với người, thật khng c một nhịp cầu thng cảm no, nguồn yu thương tắc nghẽn, giai cấp ny đối với giai cấp khc l địch thủ m cng bc lột được bao nhiu l cng tốt bấy nhiu.
Về phương diện Tn gio, Triết học, Tư tưởng th x hội Ấn Độ thời bấy giờ cũng diễn ra một cảnh tượng v cng hỗn tạp.
Về tn ngưỡng người thờ thần lửa, kẻ thờ thần ni, thần sng, kẻ thờ thần gi, thần chớp, thần mặt trời.
Về triết học, kẻ cho rằng Phạm Thin l căn bản của vũ trụ, vạn hữu, kẻ cho rằng đất l căn bản, kẻ cho rằng nước l căn bản, kẻ cho rằng gi l căn bản,... c phải đi xa hơn, từ cụ thể đến tru tượng, lập ra những thuyết: thời gian luận, khng gian luận, phương hướng luận, chủ trương nhất nguyn, nhị nguyn, đa nguyn,... Gồm một trăm phi khc nhau, lun lun đả kch chống bng nhau.
Tm lại, x hội Ấn Độ lc bấy giờ l một x hội về vật chất th đang rn siết dưới ch bất cng, p bức, về tinh thần th đang quay cuồng, đin đảo trong những luồng tư tưởng l thuyết rối ren, t vay. X hội ấy đang khao kht tnh thương v bnh đẳng, đang mong chờ được chi rạng dưới nh sng của tr huệ.
Trong hon cảnh ấy, Đức Phật Thch Ca đ xuất hiện đng lc để cứu vớt ci đời sầu khổ.
2. Đức Phật Thch Ca, vị gio chủ của Đạo Từ bi v Tr huệ
a) Nin lịch Ging Sinh.
Như chng ta đ ni ở phần mở đề, người Phật tử chng ta khng cho vấn đề lịch sử l quan trọng; lại thm trải qua một thời gian lu di từ khi Đức Phật xut hiện đến nay, ti liệu bị thất lạc nhiều, nn c nhiều thuyết khc nhau về nin lịch Ging Sinh của Đức Phật.
Tuy thế, ngy nay để được thống nhất ton vẹn về nin lịch, Phật gio thế giới họp tại Đng Kinh năm 1952, đ thỏa thuận rằng ngy trăng trn thng hai của xứ Ấn Độ (tức ngy rằm thng tư m lịch) năm 624 trước Jsus Christ ra đời l ngy Đản sanh của Đức Phật Thch Ca.
Như vậy, tnh đến năm nay (1964) th Đức Phật Ging sinh đ được 2588 năm (1964 + 624). Nhưng nếu chng ta thấy ghi Phật lịch 2508 (tnh đến năm Ty lịch l 1964) l v Tổng hội Phật gio Quốc Tế lấy năm nhập Niết bn của Đức Phật lm năm đầu kỷ nguyn, chứ khng phải lấy năm sinh (2588 - 80 năm đời Đức Phật =2508).
b) Quốc độ v dng họ.
Thời bấy giờ xứ Ấn Độ gồm nhiều tiểu quốc, khi ha khi chiến với nhau như đời Chiến quốc bn Tu. Tuy thế, đại cuộc vẫn thu về nước Ma Kiệt Đ (Magatha) như nh Chu ở Trung Quốc đối với cc nước chư hầu vậy. Nước ny lớn nhất ở pha Nam sng Hằng H (Gange) lm trung tm cho ton xứ Ấn Độ.
Ở pha Bắc xứ Ấn Độ, gần dưới chn dy ni Hy M Lạp Sơn (by giờ l nước Npal) c một Quốc độ tn l Ca Tỳ La Vệ (Kapilavastu). Vua trị v nước ny l Tịnh Phạn Vương (Sudhodana) thuộc giai cấp St Đế Lỵ (Kastrya) dng Kiều Tất La (Gotama) l một đại qu tộc ở Ấn Độ. B Hong hậu, vợ của vua Tịnh Phạn l Ma Gia (Maha maya) đến 45 tuổi mới c thai.
Theo tục lệ Ấn Độ, gần ngy sinh, Hong hậu trở về nh cha mẹ l vua A Nậu Thch Ca (Anucakya) ở nước Cu Ly (Koli). Một buổi bnh minh, Hong Hu ra dạo chơi trong vườn hoa Lm Tỳ ny (Lumbini) v sinh hạ Thi tử ở đấy. Thi tử được đặt tn l Tất Đạt Đa (Siddharta) v theo tục lệ Ấn Độ lấy họ mẹ l Thch Ca (Cakya). Sau khi đ sanh Thi tử Tất Đạt Đa được 7 ngy, Hong hậu Ma Gia tạ thế. Em gi của Hong hậu l Ma Ha Ba X Ba Đề (Maha Prajapati) thay chị nui Thi Tử Tất Đạt Đa cho đến lớn.
Thi tử Tất Đạt Đa, sau ny tức l Đức Phật Thch Ca Mu Ni, vị Gio chủ từ bi v tr huệ của Đạo Phật.
c) Hnh tướng v tư chất
Hnh tướng của Thi Tử c những nt đặc biệt hơn người thường: Ngi c ba mươi hai tướng qu v tm mươi vẻ đẹp. Cho nn khi xem tướng Ngi, Đạo sĩ A Tư Đ (Asita) đ tin đon sau ny Ngi sẽ thnh Phật, lm chủ cả tam thế, dắt đường chỉ nẻo cho chng sinh thot khỏi bể khổ lun hồi.
Thuở thơ ấu, tư chất thng minh v tnh tnh đức độ của Ngi đ biểu lộ một cch r rệt. Những Đạo sĩ thng thi, những V sĩ ti danh điều được Tịnh Phạn vương mời đến dạy cho Thi Tử; v chẳng bao lu Thi Tử đ trở thnh một vị văn v ton ti, khng ai snh kịp.
Cng một nhịp với ti năng, đức độ của Ngi cũng được pht triển một cch v cng nhanh chng v su rộng. Tnh thương của Ngi lan trn, bao phủ tất cả mọi vật mọi người.
V cũng do tư chất thng minh nhn thấy r được tnh cch giả dối, v thường của sự thế, v lng thương v hạn, khng thể ngồi yn để nhn thấy sự rn siết, khổ đau của ci đời, nn tm hồn của Ngi khng bao giờ được yn ổn. Ngy đm, Ngi lun lun nghĩ đến phương php cứu khổ cho chng sinh.
Vua Tịnh Phạn, để lm khuy khỏa lng con, truyền dựng ln một cung điện nguy nga, by đủ tr đn ca ma ht bao vy lấy Thi Tử, v cn cưới cho Ngi một người vợ tuyệt thế giai nhn l nng Da Du Đ La (Yosodhara) nhưng Thi Tử vẫn khng khuy nổi buồn mnh mng của ci thế.
d) Xuất gia
Năm Ngi mười chn tuổi (c chỗ ni 29 tuối) sau khi đ để lại cho Tịnh Phạn vương một người chu nội l La Hầu La (Lahula). Thi Tử quyết định rời bỏ Hong gia, từ bỏ cuc đời vinh hoa ph qy, trốn ra khỏi hong thnh, cắt tc vo rừng su mong được yn tĩnh để tm nghĩ phương php cứu độ chng sinh thot khỏi vng khổ ải v đưa họ ln bờ gic ng vĩnh viễn yn vui.
Ban đầu Ngi phải đi tm học hỏi với những đạo sĩ danh tiếng nhất Ấn Độ thời bấy giờ, nhưng rồi Ngi nhận thấy chn l v lối tu hnh của họ cũng khng c g l siu thot. Từ đ, Ngi đi vo ẩn trong dy ni Tuyết Sơn, phải tự mnh tu luyện để tm ra ci đạo giải thot như Ngi mong muốn.
Trong su năm trời tu khổ hạnh, Ngi cũng chưa thu thập được kết quả g khả quan. Bấy giờ, Ngi mới đi đến ni Tượng Đầu (Gajasirsa) bn bờ sng Ni Lin Thuyền. Sau khi tắm rửa xong Ngi thọ bt cho sữa (đề hồ) của mấy nng mục nữ cng. Rồi Ngi đi đến dưới gốc cy Tất Bt La (Pippale, sau ny người đời gọi l cy Bồ đề nghĩa l cy gic ngộ, để kỷ niệm sự gic ngộ của Đức Phật dưới gốc cy ấy). Ngi ngồi thiền định ở đ v thề rằng: "Nếu ta ngồi đy m khng chứng được đạo quả, th d thịt nt xương tan, ta quyết khng bao giờ đứng dậy".
d) Thnh đạo v thuyết php độ sinh.
Ngi ngồi thiền định dưới gốc cy Tất Bt La, cho đến ngy thứ bốn mươi chn, lc sao mai vừa mọc, th Ngi hốt nhin đại ngộ, thấy được chn l của vũ trụ v nguồn gốc sinh tử của chng sinh. Ngi đ thnh Phật với danh hiệu l Phật Thch Ca Mu Ni (Sakya Muni).
Sau khi thnh đạo trong khoảng thời gian bốn mươi chn năm (c chỗ chp l bốn mươi lăm năm) đức Phật chu du khắp cả cc lưu vực sng Hằng, đem đạo v thượng của Ngi gio ha chng sinh, khng phn biệt gi trẻ, nam nữ, giu ngho, sang hn, mu da, chủng tộc, tr thức hay ngu si.
Nhờ lng từ bi khng bờ m, đức hy sinh rộng lớn v bin, Ngi đ giảng ni php trn năm trăm hội, ha độ v số quần sinh, thot vng m mờ khổ no. V do đ, đạo Phật được thnh lập trn ci đời.
e) Phật nhập Niết bn.
Vo năm 554 năm trước Ty lịch (tnh đến năm 1964 tức l: 1964+554=2508 năm) Đức Phật by giờ đ 80 tuổi. Nhận thấy ch nguyện của mnh đ thực hiện xong, nhiệm vụ độ sinh của mnh đ đầy đủ, một hm, đức Phật cho hội cc đệ tử của Ngi lại, ban những lời di chc cặn kẽ, rồi từ gi ci đời một cch bnh thản, trn chiếc vng giản dị mc ở giữa hai cy bng vải (Sala) ngoi chu thnh Cu Thi La (Kusivagara)
Như thế ấy, một cuộc đời v cng vĩ đại đ xuất hiện v biến ẩn như một luồng nh sng mầu nhiệm khi đ đnh dấu ba giai đoạn lớn một cch v cng giản dị v đầy nghĩa:
Ra đời bn cạnh một gốc cy,
Thnh đạo bn một gốc cy,
V la đời ở giữa hai cnh cy!
http://daitangkinhvietnam.org/lich-su-phat-giao/phat-giao-the-gioi/405-lch-s-pht-giao-n-.html
:smile:
Sự Khai Nguồn Của Đức Gio Chủ Thch Ca
HT Thch Thiện Hoa
1. Tnh trạng x hội đen tối v tư tưởng phức tạp ở Ấn Độ khi đức Phật xuất thế
Xt về sự bất cng trong x hội trn 2500 năm trước đy, th x hội Ấn Độ c lẽ l một trong những x hội c một chế độ x hội v chnh trị bất cng nhất. Dn chng Ấn Độ thời bấy giờ bị phn chia rất nhiều giai cấp khc nhau, tựu trung c thể liệt vo những giai cấp chnh sau đy:
a) B La Mn (Brahmanes) gồm những Gio sĩ, những người giữ quyền thống trị tinh thần, phụ trch về lễ nghi, cng bi. Họ tự nhận mnh l hạng cao thượng, sinh ra từ miệng Phạm Thin (Brahma) hay Phạm Thin cầm cương lnh đạo tinh thần dn tộc, nn c quyền ưu tin được tn knh, v an hưởng cuộc đời sung sướng nhất.
b) St Đế Lỵ (Kastryas) l hng vua cha qu phi, tự cho mnh sinh từ cnh tay Phạm Thin, thay mặt cho Phạm Thin nắm giữ quyền hnh thống trị dn chng.
c) Vệ X (Vaisyas) l nhữnh hng thương gia chủ điền, tin mnh sinh ra từ bắp vế Phạm Thin, c nhiệm vụ đảm đương về Kinh tế trong nước (mua bn, trồng trọt, thu hu lợi cho quốc gia ).
d) Thủ Đ La ( Souddras) l hng hạ tiện, n lệ tin mnh sinh ra từ gt chn Phạm Thin, nn thủ phận lm khổ sai suốt đời cho cc giai cấp trn.
Ngoi bốn giai cấp trn, cn c một hạng người h tiện nhất l giống Ba Ri A (Pariahs), giống dn tộc mọi rợ, bị coi như sống ngoi lề x hội loi người, bị cc giai cấp trn đối xử như th vật, v cng khổ nhục, tối tăm.
Năm giai cấp ny mặc y phục mu sắc khc nhau. Mỗi giai cấp sống theo luật lệ hệ thống cha truyền con nối, khng được thay đổi nghề nghiệp hay cưới hỏi lẫn nhau, v khng được di chuyển chỗ ở khc. Theo luật B La Mn, chỉ ba giai cấp trn c quyền đọc Kinh, học đạo, cn hai giai cấp dưới th đời đời chỉ lm n lệ cho ba giai cấp trn m thi.
Hạng B La Mn hưởng sung sướng nhn hạ bao nhiu, th đm người h tiện ở dưới lại khổ sở, nhục nh bấy nhiu. Sự bất cng x hội thật khng thể no diễn tả nổi. Giữa người với người, thật khng c một nhịp cầu thng cảm no, nguồn yu thương tắc nghẽn, giai cấp ny đối với giai cấp khc l địch thủ m cng bc lột được bao nhiu l cng tốt bấy nhiu.
Về phương diện Tn gio, Triết học, Tư tưởng th x hội Ấn Độ thời bấy giờ cũng diễn ra một cảnh tượng v cng hỗn tạp.
Về tn ngưỡng người thờ thần lửa, kẻ thờ thần ni, thần sng, kẻ thờ thần gi, thần chớp, thần mặt trời.
Về triết học, kẻ cho rằng Phạm Thin l căn bản của vũ trụ, vạn hữu, kẻ cho rằng đất l căn bản, kẻ cho rằng nước l căn bản, kẻ cho rằng gi l căn bản,... c phải đi xa hơn, từ cụ thể đến tru tượng, lập ra những thuyết: thời gian luận, khng gian luận, phương hướng luận, chủ trương nhất nguyn, nhị nguyn, đa nguyn,... Gồm một trăm phi khc nhau, lun lun đả kch chống bng nhau.
Tm lại, x hội Ấn Độ lc bấy giờ l một x hội về vật chất th đang rn siết dưới ch bất cng, p bức, về tinh thần th đang quay cuồng, đin đảo trong những luồng tư tưởng l thuyết rối ren, t vay. X hội ấy đang khao kht tnh thương v bnh đẳng, đang mong chờ được chi rạng dưới nh sng của tr huệ.
Trong hon cảnh ấy, Đức Phật Thch Ca đ xuất hiện đng lc để cứu vớt ci đời sầu khổ.
2. Đức Phật Thch Ca, vị gio chủ của Đạo Từ bi v Tr huệ
a) Nin lịch Ging Sinh.
Như chng ta đ ni ở phần mở đề, người Phật tử chng ta khng cho vấn đề lịch sử l quan trọng; lại thm trải qua một thời gian lu di từ khi Đức Phật xut hiện đến nay, ti liệu bị thất lạc nhiều, nn c nhiều thuyết khc nhau về nin lịch Ging Sinh của Đức Phật.
Tuy thế, ngy nay để được thống nhất ton vẹn về nin lịch, Phật gio thế giới họp tại Đng Kinh năm 1952, đ thỏa thuận rằng ngy trăng trn thng hai của xứ Ấn Độ (tức ngy rằm thng tư m lịch) năm 624 trước Jsus Christ ra đời l ngy Đản sanh của Đức Phật Thch Ca.
Như vậy, tnh đến năm nay (1964) th Đức Phật Ging sinh đ được 2588 năm (1964 + 624). Nhưng nếu chng ta thấy ghi Phật lịch 2508 (tnh đến năm Ty lịch l 1964) l v Tổng hội Phật gio Quốc Tế lấy năm nhập Niết bn của Đức Phật lm năm đầu kỷ nguyn, chứ khng phải lấy năm sinh (2588 - 80 năm đời Đức Phật =2508).
b) Quốc độ v dng họ.
Thời bấy giờ xứ Ấn Độ gồm nhiều tiểu quốc, khi ha khi chiến với nhau như đời Chiến quốc bn Tu. Tuy thế, đại cuộc vẫn thu về nước Ma Kiệt Đ (Magatha) như nh Chu ở Trung Quốc đối với cc nước chư hầu vậy. Nước ny lớn nhất ở pha Nam sng Hằng H (Gange) lm trung tm cho ton xứ Ấn Độ.
Ở pha Bắc xứ Ấn Độ, gần dưới chn dy ni Hy M Lạp Sơn (by giờ l nước Npal) c một Quốc độ tn l Ca Tỳ La Vệ (Kapilavastu). Vua trị v nước ny l Tịnh Phạn Vương (Sudhodana) thuộc giai cấp St Đế Lỵ (Kastrya) dng Kiều Tất La (Gotama) l một đại qu tộc ở Ấn Độ. B Hong hậu, vợ của vua Tịnh Phạn l Ma Gia (Maha maya) đến 45 tuổi mới c thai.
Theo tục lệ Ấn Độ, gần ngy sinh, Hong hậu trở về nh cha mẹ l vua A Nậu Thch Ca (Anucakya) ở nước Cu Ly (Koli). Một buổi bnh minh, Hong Hu ra dạo chơi trong vườn hoa Lm Tỳ ny (Lumbini) v sinh hạ Thi tử ở đấy. Thi tử được đặt tn l Tất Đạt Đa (Siddharta) v theo tục lệ Ấn Độ lấy họ mẹ l Thch Ca (Cakya). Sau khi đ sanh Thi tử Tất Đạt Đa được 7 ngy, Hong hậu Ma Gia tạ thế. Em gi của Hong hậu l Ma Ha Ba X Ba Đề (Maha Prajapati) thay chị nui Thi Tử Tất Đạt Đa cho đến lớn.
Thi tử Tất Đạt Đa, sau ny tức l Đức Phật Thch Ca Mu Ni, vị Gio chủ từ bi v tr huệ của Đạo Phật.
c) Hnh tướng v tư chất
Hnh tướng của Thi Tử c những nt đặc biệt hơn người thường: Ngi c ba mươi hai tướng qu v tm mươi vẻ đẹp. Cho nn khi xem tướng Ngi, Đạo sĩ A Tư Đ (Asita) đ tin đon sau ny Ngi sẽ thnh Phật, lm chủ cả tam thế, dắt đường chỉ nẻo cho chng sinh thot khỏi bể khổ lun hồi.
Thuở thơ ấu, tư chất thng minh v tnh tnh đức độ của Ngi đ biểu lộ một cch r rệt. Những Đạo sĩ thng thi, những V sĩ ti danh điều được Tịnh Phạn vương mời đến dạy cho Thi Tử; v chẳng bao lu Thi Tử đ trở thnh một vị văn v ton ti, khng ai snh kịp.
Cng một nhịp với ti năng, đức độ của Ngi cũng được pht triển một cch v cng nhanh chng v su rộng. Tnh thương của Ngi lan trn, bao phủ tất cả mọi vật mọi người.
V cũng do tư chất thng minh nhn thấy r được tnh cch giả dối, v thường của sự thế, v lng thương v hạn, khng thể ngồi yn để nhn thấy sự rn siết, khổ đau của ci đời, nn tm hồn của Ngi khng bao giờ được yn ổn. Ngy đm, Ngi lun lun nghĩ đến phương php cứu khổ cho chng sinh.
Vua Tịnh Phạn, để lm khuy khỏa lng con, truyền dựng ln một cung điện nguy nga, by đủ tr đn ca ma ht bao vy lấy Thi Tử, v cn cưới cho Ngi một người vợ tuyệt thế giai nhn l nng Da Du Đ La (Yosodhara) nhưng Thi Tử vẫn khng khuy nổi buồn mnh mng của ci thế.
d) Xuất gia
Năm Ngi mười chn tuổi (c chỗ ni 29 tuối) sau khi đ để lại cho Tịnh Phạn vương một người chu nội l La Hầu La (Lahula). Thi Tử quyết định rời bỏ Hong gia, từ bỏ cuc đời vinh hoa ph qy, trốn ra khỏi hong thnh, cắt tc vo rừng su mong được yn tĩnh để tm nghĩ phương php cứu độ chng sinh thot khỏi vng khổ ải v đưa họ ln bờ gic ng vĩnh viễn yn vui.
Ban đầu Ngi phải đi tm học hỏi với những đạo sĩ danh tiếng nhất Ấn Độ thời bấy giờ, nhưng rồi Ngi nhận thấy chn l v lối tu hnh của họ cũng khng c g l siu thot. Từ đ, Ngi đi vo ẩn trong dy ni Tuyết Sơn, phải tự mnh tu luyện để tm ra ci đạo giải thot như Ngi mong muốn.
Trong su năm trời tu khổ hạnh, Ngi cũng chưa thu thập được kết quả g khả quan. Bấy giờ, Ngi mới đi đến ni Tượng Đầu (Gajasirsa) bn bờ sng Ni Lin Thuyền. Sau khi tắm rửa xong Ngi thọ bt cho sữa (đề hồ) của mấy nng mục nữ cng. Rồi Ngi đi đến dưới gốc cy Tất Bt La (Pippale, sau ny người đời gọi l cy Bồ đề nghĩa l cy gic ngộ, để kỷ niệm sự gic ngộ của Đức Phật dưới gốc cy ấy). Ngi ngồi thiền định ở đ v thề rằng: "Nếu ta ngồi đy m khng chứng được đạo quả, th d thịt nt xương tan, ta quyết khng bao giờ đứng dậy".
d) Thnh đạo v thuyết php độ sinh.
Ngi ngồi thiền định dưới gốc cy Tất Bt La, cho đến ngy thứ bốn mươi chn, lc sao mai vừa mọc, th Ngi hốt nhin đại ngộ, thấy được chn l của vũ trụ v nguồn gốc sinh tử của chng sinh. Ngi đ thnh Phật với danh hiệu l Phật Thch Ca Mu Ni (Sakya Muni).
Sau khi thnh đạo trong khoảng thời gian bốn mươi chn năm (c chỗ chp l bốn mươi lăm năm) đức Phật chu du khắp cả cc lưu vực sng Hằng, đem đạo v thượng của Ngi gio ha chng sinh, khng phn biệt gi trẻ, nam nữ, giu ngho, sang hn, mu da, chủng tộc, tr thức hay ngu si.
Nhờ lng từ bi khng bờ m, đức hy sinh rộng lớn v bin, Ngi đ giảng ni php trn năm trăm hội, ha độ v số quần sinh, thot vng m mờ khổ no. V do đ, đạo Phật được thnh lập trn ci đời.
e) Phật nhập Niết bn.
Vo năm 554 năm trước Ty lịch (tnh đến năm 1964 tức l: 1964+554=2508 năm) Đức Phật by giờ đ 80 tuổi. Nhận thấy ch nguyện của mnh đ thực hiện xong, nhiệm vụ độ sinh của mnh đ đầy đủ, một hm, đức Phật cho hội cc đệ tử của Ngi lại, ban những lời di chc cặn kẽ, rồi từ gi ci đời một cch bnh thản, trn chiếc vng giản dị mc ở giữa hai cy bng vải (Sala) ngoi chu thnh Cu Thi La (Kusivagara)
Như thế ấy, một cuộc đời v cng vĩ đại đ xuất hiện v biến ẩn như một luồng nh sng mầu nhiệm khi đ đnh dấu ba giai đoạn lớn một cch v cng giản dị v đầy nghĩa:
Ra đời bn cạnh một gốc cy,
Thnh đạo bn một gốc cy,
V la đời ở giữa hai cnh cy!
http://daitangkinhvietnam.org/lich-su-phat-giao/phat-giao-the-gioi/405-lch-s-pht-giao-n-.html
:smile: