Uy nghi giới hạnh trong Phật pháp

[gioidinhhue]

Đức Ph�p Vương Gyalwang Drukpa đời thứ XII khai thị


�T�m nguyện lớn nhất của t�i l� tất cả mọi người sống trong h�a hợp tương th�n tương �i�.

K�nh lễ Kim Cương Thượng Sư T�n!

Đấng Ph�p Vương Drukpa t�n qu�,

Ng�i l� chủ hết thảy Đạo sư,

Mang ph�c lợi nhi�u �ch hữu t�nh.

Dưới g�t sen cao qu� quang vinh,

Dốc l�ng th�nh con nguyện quy k�nh!

Đức Long Thọ Bồ T�t dạy rằng: �Giới luật, giống như căn bản của thế v� xuất thế, l� nền tảng của hết thảy tr� tuệ�.

Do c�c h�nh giả tha thiết thỉnh cầu n�n Ph�p Vương đ� t�y căn duy�n viết ra c�c chương luật uy nghi giới hạnh khai, gi�, tr�, phạm dễ h�nh tr� dưới đ�y cho những Phật tử ph�c duy�n hy hữu theo gi�o ph�p của Ng�i.

Thấy ch�ng sinh ph�m t�nh m�i trầm ch�m trong phiền n�o, nhiễm �, thiếu ch�nh niệm v� kiềm th�c th�n t�m, Đức Như Lai từ bi tr� tuệ đ� khai thị rất nhiều phương c�ch, bao gồm bảy loại giới nguyện biệt giải tho�t, dẫn dắt ch�ng ta tr�n nhiều đạo lộ kh�c nhau để đạt đến giải tho�t. Giới nguyện tinh t�y nhất l�:

1


Phải từ bỏ việc l�m hại người kh�c, � muốn l�m tổn hại người kh�c bởi v� ch�ng dẫn tới những �c hạnh, đ�y l� ph�p thực h�nh của h�ng Thanh Văn, Duy�n Gi�c. Ph�p tu tập n�y l� nền tảng của tất cả c�c thừa.

2


Lu�n học c�ch gi�p đỡ mọi người v� kh�ng ngừng tu tập, trưởng dưỡng Bồ Đề T�m t�n qu� v� ph�p tu tr� ch�nh n�y l� con đường chung của Đại thừa. Đ�y l� cốt tủy để thực h�nh th�nh c�ng bất kỳ một Ph�p n�o v� ti�u trừ si �m tr�n con đường đạo.

Điều tối quan trọng l� thiện nam t�n nữ, từ trẻ đến gi�, những người đ� ph�t nguyện thực h�nh Phật Ph�p v� được tạo nguồn cảm hứng từ ch�nh niệm, phải tinh tiến thực h�nh hai ph�p tr�n v� kh�ng được sao nh�ng bởi những hoạt động trần tục �ch kỷ v� v� nghĩa.

Điều trọng yếu để tu tập tối thượng đạo đầy � nghĩa nhiệm m�u l� phải c� động cơ thanh tịnh v� h�nh động ch�n ch�nh.

3


Dựa tr�n nền tảng sự hiểu biết ch�n thực của m�nh, bạn phải b�y tỏ sự th�n thiện, t�nh y�u thương v� sự t�n k�nh l�n Bậc Thầy - người d�u dắt hướng đạo mang lại cho cuộc đời bạn trở n�n đầy � vị giải tho�t, v� đối với Phật tử, Tăng đo�n l� những thiện tri thức đ� ủng hộ, n�ng đỡ bạn tu tập thực h�nh Phật Ph�p.

Thượng sư t�n qu�, người khai thị tự t�nh t�m cho bạn th�ng qua con đường đạo giải tho�t th�ng thường v� si�u việt trong truyền thống Kim Cương Thừa, Ng�i ch�nh l� Dharmakaya (Ph�p th�n) hiện th�n trong h�nh tướng lo�i người để hướng đạo dẫn dắt ch�ng ta tới bến bờ giải tho�t. Ng�i đ� d�u dắt hướng đạo ch�ng ta theo ch�nh đạo, Ng�i từ bi hơn tất cả chư Phật v� Bồ T�t. Do đ�, điều tối quan trọng cần thấu hiểu rằng, bạn phải lu�n nhu h�a nhẫn nhục theo �ba c�ch� để Ng�i hoan hỷ, đ� l� thực h�nh t�m linh, th�n phụng sự v� c�ng dường phẩm vật với ch� t�m bất tho�i. Đ�y l� tinh yếu của tu tập Kim Cương Thừa.

4


Những h�nh giả thiện nam, t�n nữ thường tr� ở Trung T�m n�n thường xuy�n tham gia tu tập thực h�nh v�o buổi s�ng v� buổi tối, tụng kinh v� c�c thiện hạnh h�ng ng�y; thiện hạnh tu tập Nyungnay (B�t Quan Trai Giới) được thực hiện v�o những ng�y rằm v� m�ng một, m�ng t�m h�ng th�ng.

5


Đặc biệt l� lễ c�ng Ganachakra n�n được cử h�nh v�o buổi s�ng m�ng 10 với ph�p thực h�nh GuruYoga v� v�o tối ng�y 25 với ph�p thực h�nh Dakini.

6


N�i chung, bạn n�n ch� th�nh tha thiết, xả th�n h�nh tr� với bất kỳ một phương ph�p tu chuyển h�a t�m thức n�o, cụ thể l� bốn ph�p tu mở đầu cho tới khi chứng đạt Gi�c Ngộ. Nếu nghĩ rằng, chỉ thực h�nh một v�i lần bốn ph�p tu mở đầu l� đủ th� thực sự l� ngộ nhận v� sai lầm.

7


Những Ph�p hữu tri thức n�n y�u thương cảm th�ng, tận t�m chia xẻ v� tương th�n tương �i. Những tập kh� xấu phải được từ bỏ như: Cố chấp v�o những t� kiến, bu�ng lung n�i dối, n�i lưỡi đ�i chiều, n�i �c khẩu, n�i th�u dệt.

8


Mọi gốc rễ của lầm lỗi l� do khẩu nghiệp tạo n�n. Do vậy, điều quan trọng phải ch�nh niệm, kiểm so�t được khẩu nghiệp trước c�ng ch�ng.

9


Sự qu� th�n cận gần gũi với người kh�c c� thể l�m k�ch động ngọn lửa �i kết v� hận th�. Bởi vậy, duy tr� khoảng c�ch đ�ng mực ngay từ ban đầu l� rất quan trọng.

10


Cho d� bạn tham gia v�o những hoạt động t�m linh hay thế tục th� trước ti�n bạn phải soi x�t kỹ lưỡng, tường tận động cơ của m�nh. Ngay cả khi động cơ đ� kh�ng phải qu� tồi nhưng bạn phải x�t xem h�nh động đ� c� mang lại lợi �ch cho người kh�c hay kh�ng. Bạn n�n gi�c tỉnh rằng, việc tham gia v�o bất cứ hoạt động n�o m� kh�ng c� sự qu�n chiếu, suy x�t l� dấu hiệu của thiếu hiểu biết v� si m�.

11


Đừng n�n c� phụ tự t�nh của ch�nh m�nh với sự ng� mạn dựa tr�n một ch�t kiến thức thiển cận. Thay v�o đ�, bạn n�n tri �n phụng sự Đạo sư- người đ� soi rọi con đường ch�nh đạo v� phụng sự cả những Ph�p hữu của m�nh. Sau khi đ� phụng sự được một ch�t cho Phật Ph�p, T�n Sư, Bằng hữu, Gi�o thọ�bạn kh�ng n�n khoe khoang về những g� bạn đ� l�m m� n�n t�y hỷ khi�m cung.

12


Những người vốn thiếu tr� tuệ v� tr�nh độ gi�o dục hạn chế th� kh�ng n�n tự ti v� mất niềm tin, m� h�y nhiệt th�nh tham gia v�o thiền định hay nhiều những thiện hạnh kh�c để trưởng dưỡng việc thực h�nh t�m linh của m�nh, tuy nhi�n phải nhớ rằng, lu�n tu�n thủ m� kh�ng được vi phạm gi�o huấn của Căn bản Thượng sư. Nếu những hoạt động như vậy kh�ng l�m người kh�c an vui th� thật l� đ�ng tiếc.

13


Khi thấy những Ph�p hữu kh�c c� tr�nh độ cao hơn, bạn n�n t�y hỷ chứ kh�ng được ghen tị. Thậm ch� ngay cả khi bạn kh�ng c� � muốn ca ngợi người bạn đ� một c�ch cởi mở, th� bạn cũng n�n giữ y�n lặng v� kh�ng n�n ph� b�nh chỉ tr�ch, điều n�y l� rất quan trọng.

14


Trong mọi ho�n cảnh, bạn n�n lu�n hồi quang tự kỷ, khắc kỷ khoan tha, trau dồi giới hạnh, ho�n thiện th�n t�m. Ch�nh c�i � nghĩ chỉ tr�ch người kh�c l� ngọn lửa để thi�u trụi c�ng đức của ch�nh bạn. V� vậy h�y từ bỏ n�.

15


Khen m�nh, ch� người l� nh�n của động cơ chấp thủ b� đẳng v� th� hận, n� l� trở ngại đối với mục đ�ch ch� hướng của Bậc gi�c ngộ v� ho�n to�n tr�i ngược với việc tu tập ch�nh Ph�p. V� vậy, h�y từ bỏ những c�ch n�i như vậy.

16


Nếu một người n�o đ� bu�ng lung ph�ng dật trong lời n�i th� tốt hơn hết bạn kh�ng n�n ph� b�nh chỉ tr�ch g�, nếu kh�ng thể thực h�nh t�m linh th� bạn h�y trở lại nơi ở v� ngủ một giấc thật s�u.

17


H�y lu�n hồi quang phản chiếu ch�nh m�nh v� tham gia v�o c�c hoạt động Phật Ph�p. Tư tưởng bạn kh�ng n�n bị chi phối bởi �T�m M�n Bận T�m Thế Tục� v� bu�ng lung trong sự lừa dối, xảo tr�, ngộ nhận� Đ�y l� điều tối quan trọng.

18


Ngoại trừ những người m� nội chứng của họ về � niệm Đại từ, Đại bi v� Bồ Đề T�m đ� được t�n th�n bởi một đạo sư phẩm hạnh th� Ph�p nhũ của c�c Ng�i thực sự đem lại giải tho�t an lạc cho ch�ng sinh, c�n những Giảng Sư chỉ giảng ph�p dựa tr�n sự hiểu biết hạn hẹp theo nghĩa đen th� kh�ng những ho�n to�n tổn hại cho ch�nh họ m� c�n l�m cho những người kh�c si m� lầm lạc. Một việc l�m như thế sẽ g�y tổn hại nhiều hơn lợi lạc. Bởi vậy kh�ng cần thiết phải vội v�ng để c� được địa vị hay danh hiệu Khenpo hay Lama.

19


T�m lại, trong bất cứ sự tu tập Phật Ph�p n�o n�n hướng tới mục đ�ch l� trau dồi trưởng dưỡng t�m m�nh. Việc thực h�nh Ph�p với mục đ�ch để c� được danh tiếng v� sự t�n trọng kh�ng phải l� việc thực h�nh ch�nh Ph�p m� chỉ dẫn đến quả b�o đọa lạc tam đồ. V� vậy, việc hiểu được ch�nh t� v� thực h�nh ch�nh đạo một c�ch đ�ng đắn l� đạo của Bậc Hiền Tr�.

20


Những Phật tử thiện nam t�n nữ đang phụng sự ở Trung T�m n�n chắp t�p với động cơ thanh tịnh, với t�n t�m ch� th�nh d�ng hiến, sự chứng minh của Tam Muội Gia Giới c�ng với t�m hỷ lạc.

21


Trong trường hợp th�n t�m đau ốm bệnh tật, th� n�n đi chữa bệnh hoặc về nh� tĩnh dưỡng nghỉ ngơi.

22


G�y ra sự bất an v� hiểu lầm giữa những Ph�p hữu, Phật tử v� Tăng Đo�n, từ trẻ đến gi� th�ng qua những lời ph� phiếm bu�ng lung th�u dệt, đơn giản chỉ bởi những t�m nguyện của m�nh chưa được vi�n m�n, sẽ t�ch lũy v� số �c nghiệp. Do đ�, phải tinh tiến nỗ lực từ bỏ những �c hạnh như vậy.

23


Thịt, rượu, thuốc l�, thuốc phiện�kh�ng những tr�i với mục đ�ch giải tho�t của Phật Ph�p m� c�n như một lưỡi kiếm sắc cắt vụn cơ thể của bạn. Bởi vậy, những ai biết tr�n trọng sự qu� gi� của th�n người h�y n�n tự kiềm th�c th�n t�m v� hạn chế sử dụng ch�ng.

24


Ngay cả khi bạn chưa thể ho�n to�n bỏ được ch�ng th� h�y nỗ lực cố gắng kh�ng sử dụng ch�ng trước những h�nh ảnh, biểu tượng của Phật, Ph�p, Tăng, trong những chốn thực h�nh t�m linh, thiền thất v.v�

25


T�m lại, những người kho�c tăng phục sau khi đ� nghe v� suy ngẫm về giới luật th� n�n tr� giữ, cố gắng nỗ lực từ bỏ những h�nh động phi Ph�p; kh�ng được tự cao tự đại v� phải lu�n t�m qu� khi�m cung, kh�ng n�n tranh gi�nh địa vị v� danh tiếng.

26


Những h�nh giả đạo Phật n�n từ bỏ mười bất thiện nghiệp v� h�y lu�n cố gắng kiểm so�t �tam nghiệp� (th�n, khẩu, �) trong mọi thời khắc để cuộc sống v� thường ngắn ngủi n�y đầy � nghĩa.

Mặc d�, sự hiểu biết t�m linh c�n chưa tỏ tường rốt r�o, tuy nhi�n, t�i l� người đ� xa l�a tất cả bất tịnh nhiễm � của �T�m M�n Bận T�m Thế Tục�, xin viết phẩm uy nghi giới hạnh n�y v� lợi �ch của những h�nh giả c� thiện nguyện cao qu� thực h�nh Phật Ph�p.

Vua Ph�p Dawoe Shonnu (Đức Gampopa) đ� dạy:

�Mặc d� nhiều người c� h�nh tướng l� những h�nh giả Ph�p với tư tưởng thanh tịnh thực h�nh Ph�p nhưng cũng c� những h�nh giả c�n bị chi phối bởi �c hạnh của �T�m M�n Bận T�m Thế Tục�, đ� l� nh�n của địa ngục�.

Cầu nguyện cho những thiện duy�n h�nh giả đ� thể nhập v�o cửa giải tho�t, sẽ được n�ng đỡ bởi những tư tưởng thiện hạnh cao qu�, xua tan đi những t� kiến phi Ph�p!

Cầu nguyện cho họ thấy được ch�n giải tho�t Ph�p!

Để vi�n m�n lời thỉnh cầu tha thiết của Ph�p hữu Drukpa Lama Nawang, Đức Ph�p Vương Gyalwang Drukpa đời thứ XII đ� rủ l�ng từ bi viết phẩm uy nghi giới hạnh n�y xuất ph�t từ d�ng t�m thức của Ng�i v�o ng�y 15 th�ng 9 năm 2000.
Nguồn: IDP Website: drukpa.com