Linh Đạo Cho Giáo Dân Ngày Nay

[tieulacphong]

Linh �ạo Cho Gi�o D�n Ng�y Nay
Rev. Jess S. Brena, SJ, Taiwan
Prepared for internet by Vietnamese Missionaries in Taiwan

http://www.catholic.org.tw/vntaiwan/thanhoc/mucluc.htm

Linh �ạo Gi�o D�n L� G�?
Người gi�o d�n b�nh thường hiểu như thế n�o về cụm từ "Linh �ạo Gi�o D�n"?

Ch�ng ta sẽ kh�ng tranh luận xem trong số c�c c�u trả lời cho c�u hỏi nầy c�u n�o ch�nh x�c về mặt thần học. Nếu c� một số c�ch diễn tả được ch�ng ta thu dụng, th� kh�ng phải v� đ� l� những c�ch diễn tả duy nhất đ�ng, m� v� đ� l� những giải đ�p hay những định nghĩa "c� thể l�m việc được", c� thể gi�p mọi Kit� hữu c� được một nhận thức r� hơn về ơn gọi của m�nh, ơn gọi "kết hiệp mật thiết với Thi�n Ch�a, v� kh�ng ngừng th�nh h�a bản th�n TRONG v� XUY�N QUA những kinh nghiệm phổ biến nhất của con người trong đời thường n�y".

DANH XƯNG GI�O D�N
Từ "Gi�o d�n" ở đ�y kh�ng hề c� nghĩa ti�u cực (chữ Layman trong Anh ngữ vừa c� nghĩa l� m� tịt, kh�ng r�nh, kh�ng chuy�n m�n vừa c� nghĩa l� gi�o d�n), cũng kh�ng c� l� khinh bỉ (hiểu như l� một c�ng d�n hạng hai trong d�n Ch�a). Một nh� thần học Gi�o D�n đ� ph�t biểu như sau:

"Vượt qua c�i mặc cảm xấu hổ, người gi�o d�n phải cảm thấy vinh dự được gọi l� GI�O D�N, v� phải h�nh diện tuy�n bố rằng m�nh l� những người gi�o d�n đ� � thức bổn phận cao qu� h�m chứa trong chức danh ấy của m�nh".

LINH �ẠO C� MỘT HAY NHIỀU

LINH �ẠO l� "một c�ch biểu hiện tinh thần Kit� gi�o của ri�ng mỗi người". Chỉ c� một �ức Kit� v� một tinh thần Kit� gi�o, nhưng c� nhiều c�ch để sống tinh thần đ� trong cuộc sống hằng ng�y. V� vậy, người ta ho�n to�n c� đủ l� do để đi t�m kh�ng phải chỉ một Linh �ạo.

Nếu thế, thảo luận về LINH �ẠO GI�O D�N l� một việc rất hữu �ch v� th�ch đ�ng. Linh đạo ấy c� thể được mệnh danh l� "linh đạo ho�n cảnh", nghĩa l�, bước theo �ức Kit� trong mọi ho�n cảnh sống cụ thể của người gi�o d�n. Như một phụ nữ đ� diễn tả rằng khi ủi quần �o l� l�c chị tr� chuyện với Ch�a v� cảm thấy Ng�i thực sự hiện diện với m�nh.

LINH �ẠO GI�O D�N l� c�ch thức một người gi�o d�n, trong ho�n cảnh cụ thể của m�nh, đ�p trả.

"Lời mời gọi mọi Kit� hữu, bất luận trong ho�n cảnh sống n�o, h�y đạt được sức sống Kit� hữu vi�n m�n v� đạt tới �ức �i trọn hảo"

Tiếng gọi phổ qu�t ấy đ� r� mồn một:

"Ch�a truyền cho M�s� h�y n�i với cộng đồng con c�i Israel rằng: "H�y n�n Th�nh, v� Ta - Thi�n Ch�a của c�c ngươi - l� Th�nh" (Lv. 19,1-2)


MỘT SỐ N�T TRONG LINH �ẠO GI�O D�N

1. Một Linh �ạo b�m s�u v�o cuộc sống trần thế
�� l� một linh đạo b�m s�u v�o cuộc sống trần thế, chứ kh�ng phải l� sự đ�o tẩu hay lẩn tr�nh thế gian, như tr�nh n� những vấn đề x� hội, ch�nh trị, kinh doanh, hối lộ, gia đ�nh, c�ng việc l�m ăn v� hồi hộp. Một trong những đặc điểm ri�ng của linh đạo gi�o d�n l� linh đạo đ� c� li�n hệ với đời sống thường ng�y, - nghĩa l� c� qui chiếu cụ thể đến cuộc sống gia đ�nh v� nghề nghiệp, đến những thời gian nghỉ ngơi giải tr�, những cuộc hội họp, những c� điện thoại v.v... �ời sống của người gi�o d�n dệt bởi v� v�n thực tại v� bởi c�c mối tương quan nh�n loại đan kết nhau chằng chịt. Ch�nh trong những t�nh huống cụ thể nầy, họ phải đ�p trả tiếng gọi của Thi�n Ch�a với th�i độ cầu nguyện v� t�n thờ, nhờ đ� kh�m ph� ra Tạo H�a l� Thi�n Ch�a Hằng Sống lu�n hiện diện đằng sau mọi thực tại. Chỉ bằng c�ch đ� người gi�o d�n mới c� thể vượt qua được sự ph�n lập cố hữu giữa �ức Tin v� cuộc sống.

�ức Cha Don Silvester ở Sri Lanka đ� tuy�n bố:

"Gi�o Hội cần phải cung ứng cho người gi�o d�n mẫu gương sống động l� những vị th�nh đ� sống bậc sống của m�nh, l�m cha l�m mẹ, l�m người lao động, l�m chuy�n vi�n trong c�c vấn đề ph�t triển v� c�ng t�c x� hội. Cần phải d�nh tầm quan trọng hơn nữa cho những vụ điều tra loại nầy để t�n phong ch�n phước v� t�n phong hiển th�nh"

H�m mồng 4 th�ng 10 năm 1987, �ức Th�nh Cha đ� t�n phong ch�n phước cho 3 gi�o d�n của thế kỷ 20, - một nam (23 tuổi) v� hai nữ (26 v� 15 tuổi). V�i ng�y trước h�m khai mạc Thượng Hội �ồng về Gi�o D�n, Ng�i cũng đ� t�n phong Hiển Th�nh cho một gi�o d�n Philippines v� 3 gi�o d�n Nhật Bản.

"Cho tới b�y giờ, sự th�nh thiện của tu sĩ v� gi�o sĩ vẫn được đề cao hơn khiến nhiều người tưởng rằng sự th�nh thiện giữa h�ng ngũ gi�o d�n kh�ng c� nhiều bằng nơi đời sống tu tr� v� nơi h�ng gi�o phẩm".


2. Một Linh �ạo Nhập Thể

Một n�t đậm kh�c trong linh đạo gi�o d�n l� tinh thần nhập thể. �ối với ch�ng ta, �ức Kit� nhập thể kh�ng phải l� một biến cố đ� xẩy ra một lần l� xong. Tr�i lại, Người vẫn tiếp tục nhập thể một c�ch nhiệm mầu nơi cuộc sống hằng ng�y của ch�ng ta. Thật l� một ơn gọi mới, mỗi người được mời gọi nhập thể v�o m�i trường x� hội m�nh đang sống, như �ức Kit� vậy. V� thế, Linh đạo nhập thể l� linh đạo đề cao một sự hiện diện c� sức t�c động. Linh đạo ấy mặc nhi�n đ� đ�nh gi� t�ch cực về thế giới v� về việc dấn th�n v�o thế giới để th�nh h�a v� cứu độ thế giới.


3. Một Linh �ạo cho cuộc sống giữa l�ng thế giới

�ặc điểm ch�nh trong vai tr� của người gi�o d�n l� sống giữa l�ng thế giới, giữa những c�ng việc thế tục thường ng�y. Nhiều ho�n cảnh sống như ch�nh trị, nghi�n cứu khoa học v� nhiều việc kh�c nữa vẫn c�n nằm trong l�nh vực kinh nghiệm v� hoạt động của người gi�o d�n hầu như một c�ch độc quyền.


4. Một Linh �ạo h�n nh�n v� gia đ�nh
Linh đạo gi�o d�n hầu như lu�n xoay quanh gia đ�nh, h�n nh�n v� nghề nghiệp. B� t�ch ri�ng cho gi�o d�n trước hết phải kể l� b� t�ch h�n nh�n. �n sủng m� đ�i vợ chồng nhận l�nh từ b� t�ch nầy l� được y�u thương nhau một c�ch s�u xa hơn nhờ �ức Tin v� được tham dự v�o c�ng cuộc s�ng tạo của Thi�n Ch�a bằng c�ch sinh sản con c�i những đứa con m� họ sẽ gi�o dục để trở th�nh những Kit� hữu. V� v� thế ch�ng ta phải quan t�m nhiều v� nhiều hơn nữa đến việc chuẩn bị h�n nh�n, đến nền linh đạo gia đ�nh cũng như những phương ph�p gi�o dục ph� hợp với thời đại mới.

Người gi�o d�n cần hiểu r� b� t�ch h�n nh�n v� b� t�ch truyền chức th�nh bổ sung cho nhau thế n�o cả hai đều li�n hệ chặt chẽ với bậc sống của họ.

"Một điều rất lạ l� hễ khi n�o h�n nh�n suy đồi th� ơn gọi (tu tr�) cũng sa s�t. C�i n�o l� g� con, c�i n�o l� quả trứng - c�i n�o hư hỏng trước? T�i kh�ng r�, nhưng chắc chắn l� c� mối li�n đới mật thiết giữa h�n nh�n v� ơn gọi" (chứng từ của một người chồng)


5. Một Linh �ạo về gi� trị của th�n x�c,
kho�i lạc v� t�nh dục
Linh đạo gi�o d�n sẽ coi c�c thực tại đ� l� những tặng phẩm Thi�n Ch�a ban cho con người hưởng d�ng v� g�n giữ. Kh�ng n�n nh�n th�n x�c như một chướng ngại hay như một c�i g� cần phải thắng vượt trong cuộc h�nh tr�nh tiến về Thi�n Ch�a. Thi�n Ch�a ch�ng ta l� Thi�n Ch�a hoan lạc, l� Thi�n Ch�a "mang hạnh ph�c đến cho tuổi xu�n ch�ng ta". Một số người khắc khe với m�nh qu� đến nỗi cảm thấy c� tội hoặc xấu hổ khi hưởng thụ những sinh th� m� Thi�n Ch�a đ� d�nh cho họ.

Một số người thậm ch� c�n xem th�n x�c l� một vật cản kh�ng cho họ l�nh nhận ơn cứu độ, đối với họ kho�i lạc của th�n x�c kh�ng c� nhiều gi� trị thi�ng li�ng. C� thể v� như một t�nh nh�n nọ được người y�u của m�nh tặng cho một m�n qu�, một �o sơ mi chẳng hạn, nhưng lại kh�ng d�m mặc chiếc �o đ� chỉ v� muốn tr�nh sự khoan kho�i do n� đem lại, cũng kh�ng d�m giữ g�n đặc biệt m�n qu� ấy.

Một linh đạo l�nh mạnh sẽ xem th�n x�c l� một qu� tặng của Thi�n Ch�a m� ta c� bổn phận phải hưởng d�ng tối đa cũng như phải chăm s�c cẩn thận, miễn l� kh�ng n� lệ cho n� v� kh�ng để n� tước đoạt mất nh�n phẩm của m�nh. V� thế Linh �ạo cũng t�m c�ch chống lại khuynh hướng hạ gi� th�n x�c v� những lạc th� trong cuộc sống. Linh đạo ấy sẽ kh�ng qu�n rằng �ức Gi�su đ� từng bị đ�nh gi� l� một kẻ ăn nhậu, đ� từng v� Nươc Trời với một tiệc cưới, đ� coi việc nu�i d�n ăn uống quan trọng kh�ng k�m chỉ nu�i dưỡng họ bằng Lời Thi�n Ch�a, đ� từng để cho người ta cọ rửa v� xức dầu thơm đắt tiền l�n ch�n m�nh. Một linh đạo như thế sẽ kh�ng chấp nhận xem đ�n b� l� ma quỷ c�m dỗ, cũng kh�ng d�m tỏ ra "thanh khiết". X�t cho c�ng những th�i độ đ� đều dựa tr�n một nh�n sinh quan nhị nguy�n hay của Manik� l� những l� thuyết coi th�n x�c chủ yếu l� xấu v� v� thế chỉ n�n n�i tới việc cứu vớt linh hồn.

�ại đa số gi�o d�n phải lo kiếm sống, phải g�nh v�c một gia đ�nh, phải chu to�n h�ng l� nghĩa vụ x� hội. Họ kh�ng được mời gọi để sống một đời sống hết sức khổ hạnh, nhưng l� để hưởng d�ng những tặng phẩm trong tạo vật, để nhận biết ch�nh �ấng đ� ban tặng v� để tập sử dụng c�c t�i sản của m�nh trong tinh thần b�c �i v� c�ng b�nh. Họ thường kh�ng được mời gọi để kết hiệp với Thi�n Ch�a theo kiểu của những người độc th�n hay kh�ng con, nhưng để kh�m ph� ra t�nh y�u thần linh trong ch�nh những kho�i lạc v� những khổ đau của đời sống h�n nh�n v� của chức phận l�m cha l�m mẹ. N�i t�m lại, người tu sĩ v� người gi�o d�n đều theo đuổi c�ng những mục ti�u như nhau nhưng bằng những con đường kh�c nhau từ căn bản.


6. Một Linh �ạo cho người x�ng pha ngo�i trận
Một linh đạo đưa tới những quyết định, kh�ng phải tr�n b�nh diện l� thuyết như trong một c�ng tr�nh nghi�n cứu của một nh� thần học, m� tr�n b�nh diện lu�n l� thực tiễn. C�c quyết định ấy sẽ ảnh hưởng đến to�n bộ cuộc sống của đương sự, đến mọi người trong gia đ�nh, đến sự ổn định trong nghề nghiệp v� sự gi�o dục con c�i của đương sự. H�y nghĩ đến những trường hợp hối lộ, cưỡng d�m, ph� thai, kh�ng chung thủy v� những cuộc h�n nh�n đổ vỡ, l� người đang x�ng pha ngo�i mặt trận, đương sự sẽ c�ng bối rối hơn nếu nghe thấy c�c nh� lu�n l� hoặc c�c nh� thần học xung khắc với nhau về t�nh lu�n l� của những trường hợp đ�.



7. Một Linh �ạo với những r�ng buộc chặt chẽ
Một linh đạo hoặc một tu sĩ c� thể dấn th�n với một tập thể hoặc c� thể l�m việc "bao l�u bề tr�n c�n cho ph�p t�i l�m việc ở đấy - m� sức khỏe của t�i, đời sống t�m linh, sự trưởng th�nh v� sự ph�t triển c� nh�n của t�i kh�ng bị đe dọa". �ối với một Kit� hữu đ� kết h�n th� sự thể ho�n to�n kh�c. �ời sống thi�ng li�ng của người ấy phải được lớn l�n trong mối r�ng buộc ấy, cho dẫu mối r�ng buộc v�o một nh�m người nhất định (những th�nh vi�n của gia đ�nh) v� nh�m người nầy sẽ c� quy�n ưu ti�n hơn ch�nh bản th�n họ, hơn bất kỳ � tưởng hay quan niệm tiến đức n�o kh�ng trực tiếp c� li�n hệ với những người ấy. �ương sự phải d�m chết, d�m chấp nhận tan xương n�t thịt v� họ, đ�i khi phải hy sinh cả sự ph�t triển bản th�n của m�nh nữa. Bởi v� với một Kit� hữu kh�ng c� sự tiến đức n�o c� thể s�nh với việc xả th�n cho tha nh�n. Linh đạo gi�o d�n kh�ng t�ch rời với những con người cụ thể ấy, vịn cớ rằng m�nh bị r�ng buộc v�o "nh�n loại" n�i chung; thật ra, nhiều khi đ� chỉ l� một c�ch qu� thiết tha với bản th�n m�nh.


8. Một Linh �ạo cho t�nh trạng bất an
Linh đạo gi�o d�n c� thể l� một linh đạo cho t�nh trạng bất an. Người gi�o d�n thường thiếu sự y�n t�m cần thiết theo đuổi một linh đạo v� một ơn gọi: (linh đạo v� ơn gọi ấy sẽ hướng dẫn họ nhận định để lựa chọn lối đi cho đ�ng đắn), đang khi đ�, nghề nghiệp v� c�c vấn đề lu�n l� c�ng can thiệp v�o trong một ho�n cảnh m� họ phải đối ph� ngay lập tức hay chỉ tr� ho�n đ�i ch�t th�i, một ho�n cảnh với nhiều bổn phận c� vẻ xung đột nhau.


9. Một Linh �ạo "vị tha"
với sự ưu ti�n hướng đến người ngh�o
�ể c� thể b�m chặt v�o �ức Kit� v� cộng đo�n, người Kit� hữu phải x�y dựng cuộc sống v� hoạt động của m�nh dựa tr�n nền tảng Lời Ch�a. Linh đạo Kit� gi�o l� linh đạo Th�nh Kinh. Ch�nh nơi Lời Ch�a m� ch�ng ta gặp gỡ �ức Gi�su. Cũng ch�nh Lời Ch�a tập hợp ch�ng ta lại. Cần phải lắng nghe �ức Kit� l� Ng�i Lời - qua Th�nh Kinh v� qua Gi�o Hội, nhưng cũng cần phải lắng nghe lời ấy nơi những con người v� những biến cố trong những thăng trầm của cuộc sống. Cần phải lắng nghe người ngh�o v� người thiếu thốn, đ�p ứng cho họ - theo gương �ức Gi�su - bởi v� họ l� "những anh em b� nhỏ nhất của Ng�i".

"Ưu ti�n hướng đến người ngh�o - theo gương �ức Gi�su - đời người ta phải c� một linh đạo hướng tha, một linh đạo m� tất cả nội dung của n� g�i gh�m trong mấy tiếng đơn giản: "h�y y�u người l�n cận".


10. Một Linh �ạo hướng đến sự kết hiệp với Thi�n Ch�a
Kết hiệp với Thi�n Ch�a kh�ng phải l� một kh�a tr�nh đặc biệt soạn ri�ng cho một �t gi�o sĩ v� tu sĩ. L�m sao người gi�o d�n c� thể kết hiệp được với Thi�n Ch�a xuy�n qua sự nhận biết �ức Gi�su, đ� ch�nh l� mối bận t�m của mọi Kit� hữu. Ngược lại phải ưu ti�n d�nh thời giờ, cho c�ng việc, cho gia đ�nh v� cho c�c quan hệ x� hội, - kể cả những quan hệ c� �ch v� c� � nghĩa đạo đức; nhưng kh�ng v� thế m� coi nhẹ ơn gọi Kit� hữu l� c�ng ng�y c�ng phải kết hiệp với Thi�n Ch�a nhiều hơn. Tuy thế, thật kh� x�a được th�nh kiến cho rằng những hoạt động trần thế chẳng �ch lợi g� cho việc n�n th�nh, chỉ những sinh hoạt "nh� thờ" mới thật sự gi�p người ta n�n th�nh.

Những c�ng việc x�y dựng, sửa chữa, trị bệnh, ph�t minh v� phục vụ, - những b� mẹ, những kiến tr�c sư, những c� y t�, những vi�n chức ch�nh phủ - tất cả đều tham gia v�o cuộc sống s�ng tạo v� cứu độ của Thi�n Ch�a. Nếu được l�m tốt, những c�ng việc đ� tự ch�ng đ� l� th�nh rồi, v� quả đ�ng như vậy, kh�ng phải chỉ v� ch�ng đ� được người ta "d�ng" cho Thi�n Ch�a. Ch�nh trong khi l�m những c�ng việc trần thế hằng ng�y, người ta c� thể c� được những cảm nhận s�u sắc về Thi�n Ch�a. Những c�ng việc nầy l� một chất liệu thực tế gi�p ta chi�m niệm v� kết hiệp với Thi�n Ch�a.



11. Một Linh �ạo về c�c gi� trị nh�n bản
Linh đạo gi�o d�n phải như men trong bột lấy việc ph�t huy c�c gi� trị nh�n bản đ�ch thực như sự thật, h�a b�nh, t�nh y�u... m� l�m cho m�nh th�m phong ph�. Linh đạo đ� phải ăn s�u v�o địa dư, văn h�a v� lịch sử - chẳng hạn c� thể vận dụng một số m�u sắc tốt đẹp của "t�nh c�ch � Ch�u" cho c�c Kit� hữu người Ch�u �, như những chiều k�ch chi�m niệm v� cầu nguyện của nhiều t�n gi�o lớn ở � Ch�u v.v...



12. Một Linh �ạo đ�ng vai tr� ng�n sứ
L�m ng�n sứ bằng những chứng t� đời sống cũng như băng lời n�i. Một niềm tin đ�ng tin th� cũng đ�ng truyền đạt cho người kh�c.


13. Một Linh �ạo trong tập thể
Những tập thể gia đ�nh, gi�o xứ, những cộng đo�n cơ bản, những hội đo�n T�ng �ồ, những nh�m Kit� hữu c�ng gi�o chuy�n nghiệp v.v...


14. Một Linh �ạo gi�u c�
Gi�u tinh thần hiệp th�ng, gi�u l�ng thương x�t, gi�u c�ng b�nh, gi�u t�nh y�u, gi�u tha thứ, trở n�n một nh�n tố h�n gắn những chia rẽ giữa người với người.


15. Một Linh �ạo cho đời sống vi�n m�n
Một linh đạo l�nh mạnh hẳn sẽ kh�ng tạo ra những khiếm khuyết trong t�m l� nh�n bản.


16. C�c n�t chung kh�c cho mọi Linh �ạo Kit� gi�o
Linh đạo của bất cứ ai bước theo �ức Kit�, d� l� gi�o sĩ, tu sĩ hay gi�o d�n kh�ng thể kh�ng biết đến những n�t sau đ�y. Ch�ng ta sẽ k� ra một số ở đ�y để bảo đảm l� ch�ng sẽ kh�ng thiếu thốn trong bất cứ nền linh đạo gi�o d�n n�o muốn vững chắc v� c� nền tảng.

a) T�nh c�ch tư tế:

Nếu kh�ng c� một nhận thức đ�ng đắn về chức tư tế phổ qu�t, người gi�o d�n kh� c� thể đ�o s�u linh đạo đặc th� của m�nh. Ch�ng ta n�u t�nh c�ch nầy ra kh�ng phải v� n� l� độc quyền của linh đạo gi�o d�n nhưng bởi v� n� thường bị l�ng qu�n hoặc thường kh�ng được ta quan t�m. Với tư c�ch l� người tham dự v�o chức tư tế của �ức Kit� qua b� t�ch thanh tẩy, trong đời sống thường ng�y của m�nh, người gi�o d�n cần phải lưu t�m đến vai tr� trung gian đặc th� của m�nh, chuyển cầu tế lễ (b�n giấy của ta l� b�n thờ), đền tội, ngợi khen, n�ng đỡ, giao h�a, bằng c�ch hiệp nhất với h�ng gi�o sĩ v� với to�n thể gi�o hội.

b) Linh đạo đ� cũng phải c� t�nh: Gi�o Hội, Th�nh Kinh Phụng Vụ, B� T�ch, lấy �ức Kit� l�m trung t�m v� t�nh T�ng �ồ...

17. T�m tắt
Những gi�ng sau đ�y do một gi�o d�n c� vợ v� ba con viết ra - c� thể l� một bản t�m tắt về linh đạo gi�o d�n:

"Tất cả linh đạo của t�i trong tư c�ch l� một gi�o d�n c� thể qui kết về việc t�m kiếm Nước Thi�n Ch�a trong v� xuy�n qua việc dấn th�n v�o những thực tại trần thế. Kh�ng trốn tr�nh nhưng nụp lặn trong trần thế với � thức r� r�ng về sứ mạng loan b�o Tin mừng của m�nh. �ấy l� ơn gọi Gi�o D�n của t�i, đ�ng l� của t�i - một ơn gọi được thực hiện bằng c�ch chia sẻ tr�ch nhiệm v� cộng t�c với sứ mạng ri�ng của c�c linh mục v� tu sĩ. Kh�ng c� sứ mạng n�o ơn gọi n�o l� dễ cả. Bởi v� nếu đ�ng l� ơn gọi thật, n� sẽ đ�i hỏi ta chiến đấu kh�ng ngừng bằng cả cuộc sống để đạt đến sự ho�n thiện".
(Digno)

Người gi�o d�n n�o muốn ơn gọi của m�nh một c�ch nghi�m t�c đều phải c� những nỗ lực thường xuy�n hướng đến sự ho�n thiện v� phải sống trong một t�nh trạng căng thẳng c� t�nh biện chứng gay gắt giữa c�c thực tại trần thế v� ch�n tướng Kit� gi�o của m�nh. �ức Kit� đ� x�c nhận với ch�ng ta sự căng thẳng nầy, khi Người cầu nguyện với Ch�a Cha:

"Ch�ng ở trong thế gian, nhưng kh�ng thuộc về thế gian" (Ga 17,6)

MỘT C�NG TR�NH VẪN C�N DANG DỞ
�ức Cha F. Sebastian Aguitar của �ịa phận Leon, T�y Ban Nha, đ� tuy�n bố rất r�:

"Khi b�n về người gi�o d�n, ta vẫn c�n loay hoay với một nền thần học v� linh đạo trước Vatican II. Chưa thấy c� một thần học hay linh đạo n�o về người gi�o d�n phản chiếu được những �nh s�ng lớn của cộng đồng Vatican II".

Một trong những mong mỏi khắc khoải nhất của người gi�o hữu h�m nay hướng về Thượng Hội �ồng Gi�m Mục b�n về gi�o d�n năm 1987 l�: nghi�n cứu, suy tư v� canh t�n nghi�m t�c thần học v� linh đạo d�nh cho gi�o d�n ph� hợp với C�ng �ồng Vatican II.

eheheh .. h�c h�c .. eheheheh